隔八相生律吕风水(五度相生律的基本概况)-瑞易网

五度相生律的基本概况

五度相生律以一音为基音，然后将频率比为3：2的纯五度音程作为生律要素，分别向基音两侧同时生音。下面以C为例，来阐述五度相生律的生律原理。假如C为基音，按照五度相生原理向上可生出G、D、A、E、B，向下可生出F、降B、降E、降A、降D、降G，将连同基音在内的十二个音写在一个八度之内。在论述五度相生律的同时，不禁将其与曾侯乙编钟联系在一起，曾钟横列各音的排列体现了五度相生律的生律结构。以曾钟基列为例来说明此问题。首先从曾钟基列C音下方的F、降B两音入手，根据测音得知F、降B两音距C音分别为498音分、996音分，这绝非由三分损益法而来，因为按照三分损益法无法得到此音，此两音只能通过C音连续向下纯五度生律才能得到，通过上面对五度相生律的介绍，得知五度相生律获得此两音的方法亦是如此；而曾钟基列C右边的音（如G、D、A、E）与五度相生律以一音为中心向右侧生律的原理基本相同。因此根据两者的时间先后，大胆推测曾钟所体现的生律原理早已孕育有五度相生律的雏形。在此，就五度相生律的生律要素纯五度（隔八律），讨论一下有关中国古代将三分损益法称为“隔八相生”这个问题。将三分损益法称为“隔八相生”欠妥，尽管三分损益法由母音向上生五度音时，两律之间确实隔开八律，但向下生四度音时，却只隔开了六律，将三分损益法称为“隔八相生”，有以偏概全之过。而王光祈先生在其著作《王光祈文集·音乐卷》中将此生律法称为“进八退六制”，符合三分损益律生律原理。相对于五度相生律来说，无论是从基音向上生律，还是向下生律，都以纯五度作为生律要素，倒符合“隔八相生”之称，因此更同意将五度相生律称为“隔八相生”。当然，在中国历史上将三分损益法称为“隔八相生”的传统由来已久，但面对其糟粕不能盲目守旧。

地理四弹子的目录

金弹子地理元珠经峦头心法寻龙、宗祖、问峰峦枝干阴阳聚散问关峡从行分主仆胎息孕育认孤寒毋蹈空亡乘煞气三吉六凶候为难缩气、藏气、飘泊气相传脉络要清圆折山人首须伶俐神煞性情认的端真龙真穴真砂水初中老尽亦堪安倒杖作法乘生气高山平地总一般天星心法河洛相加奇偶净金轮五兆两循环四龙剥换名专一四局萦回问静湍乘气加挨毋差错合明合德建禄官四神生旺方言福流泽休囚衣食难克择心法克择箕畴明运气生克制化要精专非人慎勿相传度千金难买一笑欢铁弹子地理元枢铅弹子地学正义原葬法之始原河图之义河图四大局原洛书之义洛书四大局原先天卦位之义伏羲八卦次序先天对待四大局原后天卦位之义后天合十四大局原先天后天相见之义先后天相见日月四大局原纳甲五行之义乾龙(甲同)坎龙(癸申辰同)艮龙(丙同)震龙(庚亥未同)巽龙(辛同)离龙(壬寅戌同)坤龙(乙同)兑龙(丁巳丑同)纳甲水八大局纳甲归元水八大局纳甲消灭喜忌十二局纳甲官鬼爻八煞水八大局原隔八相生之义隔八相生律吕阖辟局共二十四局原天干化合之义天干化合五局原地支六合之义地支化合六局太阳、太阴砂水十二大局原刑、冲、破、害之例三刑凶水三局六害凶水十二局四破凶水四局原中星之义原火星之义中星、火星二砂定例原辅弼卦水法之义辅弼卦吉凶集仍山水法玉弹子地理元枢审龙审穴审水审砂《地理四弹子》跋附录：解开最神奇的催官天星风水第一章论玄空风水与赖派风水第二章赖文俊为什么被称作“风水大侠赖布衣第三章神秘的催官天星风水简介第四章天星风水与周易第五章天星催官风水体系概论第六章催官天星本义

三合风水之隔八相生立向法是不是犯三元驳杂

三合风水之隔八相生立向法是不是犯三元驳杂————三元法起源于无任障碍的大平原，本人没有去过大平原（如华北平原）进行实地查验三元法的准验如何？但在山区和丘陵地区，在地形不合要领的情况下，三元法毫无准验。只要地形合于某种要领，三元法认为不好、有凶，如上山下水的用事方法，也没有描述的事实出现，而且是完全相反的结果。本人的看法是三元法仅管理论体完整，还有待进一步考证。三合不是格八相生，而是长生掌法隔八为生、旺、墓三位所在位，生、旺、墓是一完整事物发展过程的三个代表性阶段，所以隔八相合。

律吕的简介

“隔八相生，旋相为宫”，意即隔开八个半音，产生一个新律。成体系的“律”,各有一定音高标准与相应律名,在中国古代乐律学中统称“律吕”。“律吕之学”即律学，亦即对成体系的“律”所作的研究。中国古代律制“十二率”，又名“正律”，简称“律吕”。在一个八度之内分为十二个不完全相等的半音。从“一”到“十二”各律的名称及其相当于的音高依次如下：黄钟（f）→大吕(#f)→太簇(g)→夹钟(#g)→古洗(a)→仲吕(#a)蕤宾(b)→林钟（C）→夷则(#c)→南吕(d)→无射(#d)→应钟(e)其中奇数各律（黄钟、太簇、古洗、蕤宾、夷则、无射）称“六阳律”或“律”；偶数各律（省略）称“六阴吕”或“吕”。总称“六律、六吕”。“这里的‘十二律’并非‘十二平均律’，在一个八度之内分成十二个不完全相等的半音”按照三分损益法“隔八相生”的八律（相当于现在所说的纯五度，702音分），不等于十二平均律中的纯五度（700音分），这样图中的#do与bre、#re与bmi、#fa与bsol、#sol与bla、#la与bsi就不是音高相同的音了（在十二平均律中是等音），它们的音高应该相差一个最大音差（24音分，也叫古代音差）。这种不能返回到出发律的现象，在历史上便有了“京房六十律”与“钱乐之三百六十律”的出现，但即使如此仍然不能成为等音。因此，在老先生的图示中便不宜将这些不等的音放在同一个律名下，因为它们应该是不同的律名（如“京房六十律”便有六十个律名）。“律”指的是规律性的、成体系的标准音高。《国语·周语下》伶州鸠论律：“律，所以立均出度也。”“立均”，确定音阶中各音的位置（并以标准音阶首音所应律名作为均名）；“出度”，提出相应各律振动体的长度标准。成体系的、互有规律联系的“律”才可以称为“律吕”。