祭日月天地色彩的方位(北京东岳庙为什么不能拜)
二十四节气之秋分之后是什么节气 古人为什么祭月?
在我国有二十四个节气，每个节气有自己不同的意思和气候特点，其中秋分就是二十四节气中的一个节气，那么二十四节气之秋分之后是什么节气呢？古人秋分为什么祭月呢？接下来就跟随本期的老黄历一起来看看吧！
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二十四节气之秋分之后是什么节气：寒露节气寒露，是二十四节气中的第十七个节气，属于秋季的第五个节气，表示秋季时节的正式结束。斗指戊；太阳到达黄经195°；于每年公历10月7日~9日交节。从气候特点上看，寒露时节，北方广大地区均已进入秋季，东北进入深秋，西北一些地区已进入或即将进入冬季。南方也秋意渐浓。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。气温逐渐下降。白露、寒露、霜降三个节气，都表示水汽凝结现象，而寒露是气候从凉爽到寒冷的过渡。
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这一时节，我国南方大部分地区各地气温继续下降。华南日平均气温多不到20℃，即使在长江沿岸地区，气温也很难升到30℃以上，而最低气温却可降至10℃以下。西北高原除了少数河谷低地以外，候（5天）平均气温普遍低于10℃，用气候学划分四季的标准衡量，已是冬季了。千里霜铺，与华南秋色迥然不同。
古人秋分为什么祭月《明史·礼志三》认为：“盖天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分阳气方永，秋分阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义。”言下之意，春分和秋分最适合祭日和祭月。要进行秋分祭月，首先祭祀时间不能搞错，据《礼记》：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”祭日时辰在早上太阳将升之际，祭月则在晚上，故称“朝日夕月”。
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清朝规定，祭月为“秋分日酉刻”，酉时相当于下午5时至6时，正是黄昏走向黑夜时分。而且，行祭还有诸多规矩。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》“中和节”条称：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”祭日月与祭天地一样为历代所重视，秦汉时，设坛祭祀已成制度。明开国皇帝朱元璋一度废春分祭日和秋分祭月之礼，明世宗朱厚熜主政后，于嘉靖九年重新恢复祭祀，且规格升级。朱厚熜认为，“日月照临，其功甚大。”清朝继承了明朝的祭祀制度，明清两朝祭祀日月的“日坛”和“月坛”，如今都还屹立在北京城中。
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古代是怎样祭祀天地的?
“五礼”中以吉礼为首，而吉礼中又以祭天为尊，“国之大者在祀，祀之大者在郊”。国家最重要的事是祭祀，祭祀中最重要的活动是“郊祀”。郊祀就是祭天地。先秦时祭天分三类：一是禋祀，祀昊天上帝；二是实柴，祀日月星辰；三是槱燎，祀司中（文昌宫第五星）、司命（文昌宫第四星）、风师（箕星，能兴风）、雨师（毕星，能兴雨）。祭祀的方法就是举火燔柴升火，在火中投牲、玉、帛，后世帝王祭天都以焚柴升火告天。祭地祇也有三种类型。一是血祭，祭社稷（土谷神）、五祀（五神即木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土）、五岳。祭祀的方法是用牺牲的血洒在土地上以祭地。二是埋沉，是把牺牲或玉帛埋在地坎中或沉在河中心祭地。三是疈辜，《周礼·春官·大宗伯》以疈辜祭四方百物，也就是祭四方小神，是用砍碎的牺牲肉以祭地。古时祭祀天地都是分开进行，其中已包含后世祭祀的内容和方法。
北京东岳庙为什么不能拜
北京东岳庙不能拜的原因：
东岳庙是可以祭拜的，所谓的“庙不能乱进,神不能乱拜”指的是那些香火不鼎盛的庙，有一些在路上的庙，早就已经不是神在住的了。因为香火不鼎盛，所以神早就走了，而住在里面的都是那些阴的孤魂野鬼，清朝流台，死在路边无嗣的罗汉脚，所以别乱拜。
东岳庙香
岱庙位于山东省泰安市泰山南麓，俗称“东岳庙”。始建于汉代，是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑，体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建同宫殿建筑一致，建筑体制略有简化。
北京的天坛、地坛、日坛、月坛分别是用来做什么的?
北京的东郊，西郊，南郊，北郊这四个地方各有一个坛子，这些坛子是古时候皇帝用来祭祀祈求福气好运。分别叫做日坛，月坛，天坛，地坛。
这四个坛子分布的位置是有依据的，并不是随意划分的。天坛在南边，地坛在北边。这取自中国的成语天南地北。而日坛在东边，月坛在西边则取自日东月西。
在中国封建时候，祭祀是比较重大的一件事情。如果祭祀出了问题会被认为一种是大不敬，是一种不好的征兆。祭祀是为了祈求国家安定，人民生活幸福，庄稼有个好收成。表现了古时候人们对大自然的敬畏。同时也是人们对自然现象无知害怕的一种表现。
北京的这四个坛子起源于明朝，并且延续到清朝。所以说这些坛子是明清两朝皇帝用来祭祀的地方。
最早的时候，先有的天坛和地坛。在古代祈求风调雨顺希望上天能够给农民一个好天气，让庄稼有一个好收成。同时要祈求土地公保佑庄稼平平安安，不要有什么意外发生。北京的地坛是现存的中国历史上祈求地神保佑的祭祀场所之一。
日坛和月坛比天坛和地坛建的稍微晚一点，这两个场所分别祭祀太阳和月亮。这两个没有祭祀天和地那么重要，在祭祀的整个过程也是比较的简单。并不像祭天和祭地一样每年皇帝都亲自参加，而是每隔一年参加或者是派遣代表来祭祀。
四个坛子的中央是故宫，代表了故宫至高无上的权力和地位。现在的四坛已成为北京的旅游特色。
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