易经中的天地人三经怎么分,易经中的天地人三经怎么分的
90-21天人合一:三才者,天地人
中国古代有一句名言“三才者，天地人”。这是古代儿童启蒙读物《三字经》的记录，同样是我们如今3岁孩童启蒙之一。
而我一度怀疑王明阳的“知行合一”，“天人合一”和三字经渊源。
《易经》，是这样说的：
这里的“兼三才”，就是指天、地、人。而“两之”，是指《易经》画卦的过程。
我们天象的运行，正是阴阳的不断交替变幻，带来四季的流转。无论是白昼还是黑夜，无论是酷暑还是严冬，无论是阴晴雨雪，还是丽日艳阳，天道运行无声、有序而又圆融。
我们居住的大地，山川河流，沃野千里。她滋养万物，为人类提供了最美好的栖息场所，提供了最美好的生存环境，她的承载让我们收获了丰饶，收获了幸福和安康。而柔与刚，是大地母亲最美好的写照！
天地无言，把滋养万物的阳光和雨露播洒人间，用承载与包容给予我们生命的甘霖。对普天之下的众生。
承蒙天地养育之恩的众生，他们做为人最根本的标志，就是拥有与天地一样禀赋的“仁”与“义”。
人应该具有与天、地同样洪大和美好的品质。就是给予与包容，就是慈悲与善良，就是悲悯与博爱。
“天人合一”是对古人“三才者，天地人”最美好诠释和解读！
怎样看待“天,地,人”三者之间关系的
天、地、人，在古代被称为“三才”。易经《系辞传》上说：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”。
意思就是说，有天道存在，有人道存在，有地道存在，天地人三才，必须三者兼顾，合二为一。这里为什么是两之，因为天地，都是客观自然环境，自然必然要与人相合。反映在风水学上，就是通过具体方法，把握天地人相互运作的机制。
那么，人们应该如何兼顾“天地人”之间的关系呢？
其一，地道是根是本；
《管氏地理指蒙》上说：“三才之道，地道独重。盖凡在天之丽，莫不由于地；而人则有以相论者，有以心论者，有以命论者。然相生于心，心复生于命，命虽在天，其本则根于地”。
也就是说，地道是根是本，人最终由地决定。地好就可以得福得吉，地灵则人杰，宅吉即人荣；地不好则有祸，甚至某个地点遭受破坏，也会影响人的吉凶。有些不好的地，经过人工修整，也可以使人得吉避凶。
地道之所以为根为本，道理就在地为人之母，人类所有的衣食，包括生命，都来源于地，是大地母亲源源不断的无私给予。
天、地、人，在古代被称为“三才”。易经《系辞传》上说：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”。
意思就是说，有天道存在，有人道存在，有地道存在，天地人三才，必须三者兼顾，合二为一。这里为什么是两之，因为天地，都是客观自然环境，自然必然要与人相合。反映在风水学上，就是通过具体方法，把握天地人相互运作的机制。
那么，人们应该如何兼顾“天地人”之间的关系呢？
其一，地道是根是本；
《管氏地理指蒙》上说：“三才之道，地道独重。盖凡在天之丽，莫不由于地；而人则有以相论者，有以心论者，有以命论者。然相生于心，心复生于命，命虽在天，其本则根于地”。
也就是说，地道是根是本，人最终由地决定。地好就可以得福得吉，地灵则人杰，宅吉即人荣；地不好则有祸，甚至某个地点遭受破坏，也会影响人的吉凶。有些不好的地，经过人工修整，也可以使人得吉避凶。
地道之所以为根为本，道理就在地为人之母，人类所有的衣食，包括生命，都来源于地，是大地母亲源源不断的无私给予。
易经“初、二、三、四、五、上”是什麽
《易经》文本中每卦的爻辞分别对应于以”初”、”二”、”三”、”四”、”五”、”上”命名的爻序，而从”初”至”上”又对应事物发展一个过程中由初始到终结的不同阶段，也象征着这个发展过程中所处的或上或下或贵或贱的地位、条件、身份等因素。六爻的爻位由下而上，体现着事物从低级向高级生长变化的发展规律，其基本特征为：初位象征事物发端的萌芽状况，主潜藏勿用；二位象征事物崭露头角，主适当进取；三位象征事物功业小成，主慎行防凶；四位象征事物新进高层，主警惕审时；五位象征事物圆满成功，主处盛戒盈；上位象征事物发展终尽，主穷极必反。在具体卦爻中，又各有其复杂变化和含义。就爻辞而言，又有”其初难知，其上易知”，”二多誉，四多惧”，”三多凶，五多功”（《易传．系辞下》的特征，表明在事物发展的运动变化中，不同阶段的现象虽然千差万别，但究其抽象特性而言，却是相对的统一和近似的。
以阴阳组合的六爻形式来象征事物的某一种整体特征和事物运动变化的全过程，是《易经》整体-对待思维方式的集中体现，它从自然（天地）与人的总体上，从运动变化的过程中把握客观对象的特质、界定客观对象的范畴，以天地人、宇宙万事万物为一个统一的整体，这个整体中存在着相互对立的的两个基本方面，它们之间的相互依存，相互转化、相互包容，是客观世界在人的主体意识中的基本的结构范式。之所以以六爻而不是其它数量来表征这种整体－对待的结构，是因为：”易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”，”立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”（《易传．系辞下》）
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