风水寻龙是指(风水寻龙是什么意思)

风水寻龙是指(风水寻龙是什么意思)

风水师口中的“龙脉”究竟是什么?

很多人看到“龙脉”会联想到山脉,风水中的“龙”确实指的是山,但龙脉不是山,包括很多学习风水的朋友,对于龙脉的定义也是很模糊。

度娘上是这么解释的:龙脉,是指起伏的山脉,古代“风水术”首推“地理五诀”,就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是地理脉络,土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳。必须了解来龙去脉,才能判断因果吉凶。

风水业内公认:昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”,是龙中的祖龙(根龙)。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。龙脉的布局结构和分级,类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地(开花结果)被认为是风水宝地(龙穴)。

很多朋友看到一座山或者一条河觉得像极了龙,就以为是龙脉。其实龙脉并不是指的山形,也不是河的形状。

龙脉指的是地下水,就是地下暗河,还有一个就是金矿的矿脉,也是龙脉。

本文仅代表作者个人观点,本文的立场没有褒贬任何信与不信之人,如有不正之处请各界老师指正。

天雨虽大不润无根之草,道法虽广不度无缘之人。

作者:eavnyf

风水必知:寻龙尺寻龙点穴的秘诀

一、先看峰星

峰星如何辨证:远看花心朵,近看蜘蛛网。远看如花朵之心脏,后如九脑挟龙,大飞蛾后送,连接青龙白虎层层相护,后山叠叠,面迎层层护接,四围护接,中间为空,突起一星为主,谓之一主招千兵,不可有一兵之反。

二、入山看水口:水口定律内关外锁

何为水口?前后相迎,中间为明堂,四周看来水聚集,出界口为水口。水口分为内水口、外水口,内水为本局合之界为内水口,外层合界为外水口。水口何为好,何为不好?内水口要关,何为关?有砂相护拦者为妙,叫关拦,层层相关更妙。外水口为锁,叫做水口内关外锁,锁外口有罗伞、狮象、华表、印星、龟蛇等,有北辰更妙,锁在外界口者为真锁。

三、明堂:证穴在明堂

何为明堂?是水口即界口内为明堂,明堂为有小明堂、中明堂、外明堂。论明堂有三合:大分大合、中分中合、小分小合。有三合明堂者为上格,故曰点穴看明明堂内有水砂。何为好水?何为不好砂?右左来水入明堂聚局,呈窝、平、掌心、圆正四方为好明堂,尖斜则明堂不合格;明堂内忌有砂堆、石柱,如有尖射、拳头为凶;有水冲青龙、白虎为凶;顺砂走出为败。水质:内明堂水质如铁矿水色、臭腥则出蠢人;明堂水要静、清为吉,所谓水清人生杰。水声:如在明堂内听见水声如人击鼓、平静音调为吉。如虎声为凶。前后山:明堂前有迎山后有送山为吉。

四、论泥质

来龙后山为黑土,如果穴位是黑土、泥质不变气不真。

五、论砂

明堂有青龙、白虎,前山后山步步相拥抱为吉,反逆为凶。

六、论龙

龙有千里来龙、祖龙、少祖龙、母龙、支龙,结果在花枝。龙来有天梯、品字、鹤膝、蜂腰为吉;有天马,罗伞、印星、天池、华盖、飞蛾、三金拥龙为上吉。

七、论砂朝峰:

砂射穴位、青龙、白虎为凶,后龙为暗杀。天马,冲天笔、进旗进马为吉,退马退旗为败。榜山有金星玉女为朝榜,单挂马为小职员。前有三台知洲府,后有三台坐朝位,金箱玉印见富家。

风水寻龙点穴

穴形分四种阴宅风水的寻龙点穴穴形分四种:窝钳乳突,阳穴:圆是窝,长是钳;阴穴:长是乳,短是突又:窝穴多包裹,钳穴忌漏槽,钳穴上宜顶气足,下宜有合毡,合毡即是龙虎余气合而为一,如毡之大地也。(九星风水学入门知识之穴形)穴法分八种穴法分八种:阳穴法:吞吐饶减;阴穴法:盖粘倚捶。山地属阴,点穴用阳,故窝钳是其常形;吞吐饶减是其葬法。吞在口周,吐在舌尖,饶减全在鬼乐之势。鬼是穴星脊后的砂,乐是穴星向前的砂。这是说,具体点穴的方法!盖粘倚捶四阴穴法也用于山地,因为山地多煞而采用。凡穴皆有煞,有煞非避之而不可用也。盖倚粘捶就是针对带煞而采用的穴法。1、盖穴高,又名压煞穴,然必八风不吹方真2、捶穴借鬼乐凹势,名藏煞穴3、粘是乳身有煞于乳身下粘之4、倚是乳中有煞,闪在乳穴之旁取之。总之,穴无常形,妙在神思,凡取砂水会聚,则宜也。

风水学秘术:寻龙分金什么意思?

还记得一句台词吗“寻龙分金看缠山,一重缠是一重关”这是《寻龙诀》中的一句台词,也是寻龙点穴中的寻龙口诀,这一句可不是编剧们编造出来的,这是真真实实存在的,那么问题来的,寻龙分金是什么意思?我们一起来看看!

还想要了解》》寻龙诀口诀是什么

二百四十分金分金,主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是属於吉度分金。

三七、二八分金的问题,也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵,乱解一通造成的後遗症。

《罗经解定》上说:“加减之法,是第一紧要功夫。故於正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤虚。时师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而多误,故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂,难怪世上的许多地师更摸不着头脑了!

二百四十分金之数,其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中,化为四象,太阳居一而连九,四九三十六数;太阴居四而连六,四六得二十四数;少阳居三而连七,四七得二十八数;少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上,天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的,呈现出有规律的此起彼伏的变化,但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分,气最旺,往左往右依次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分,所以每个宫位的气分为二十分。

地盘的三七分金,就是人盘和天盘的二八分金;人盘和天盘的三七分金,就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度,那里有地盘不合就用缝针分金的影子?那里有什麽可加可减的道理?

二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律,是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气,往地支方向兼得越多,地支之气就越厚。两山之交界处,天地之气各半,是上不着天,下不着地的线位,所以叫做“小空亡”线度。

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