杨公风水寻龙十断秘术(杨公寻龙十要)
杨公风水必须要熟记的知识
1、先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。
2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。
3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。
4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。
5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。
6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。
7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。
8、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。
9、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。
10、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。
杨公寻龙尺
香港金诺有限公司出品的“杨公寻龙尺”,又称为“地灵尺”，“寻龙棒”、“探龙针”、“龙杖”等。英文名为“DowsingRod”，中西方有5000年的历史。古时候，伏羲、女娲、大禹等先贤们用“寻龙尺”来探勘水源、矿脉。也用它从事寻人、找物、占卜等。在中国风水界，“寻龙尺”是测量堪舆学上看不到、摸不着的龙脉灵气的专用工具。阳宅或墓穴，是否聚气或衰败不聚，可藉寻龙尺测量出来。“寻龙尺”是上古流传下来，用以解决人类难题的神器。神圣无比，神秘莫测。剑桥百科词典译为“用卜棒探寻水源或矿脉”，一种探测地下水源等地下物藏的传统方法。“寻龙尺”，也有人翻成占卜棒、魔占棒等。因为用它从事寻人、找物、探勘水源、矿脉、古迹、占卜等等的工作也准确异常。
“天花开，地花开，杨筠松祖师到此来，身负罗经并八卦，手执龙杖及三台，龙楼饮罢三杯酒，昆伦山上捍龙来……”。“龙杖”者，即“寻龙尺”也。后人称为：杨公寻龙尺。这是上祖秘传古典《杨公呼龙喝穴密法》中记载，唐僖宗国师、上祖筠松公，手执“寻龙尺”寻找藏龙之所，测量龙脉灵气的描述。
由上可以看出，上祖筠松公在寻找藏龙之所的“呼龙喝穴”工作中。罗经是起到测量藏龙之所的龙山向水是否合乎峦头理数的作用。虽然格龙定向，开门立极罗经必不可少。但“寻龙尺”才是“呼龙喝穴”至高无上的法宝。因为，如果藏龙之所的龙脉灵气不聚反而败绝，不管用罗经测量其龙山向水的结果是多么的合乎峦头理数，也是不可用之凶局。这就是为什么在现实中，有那么多的风水局，用罗经测量明明是合乎峦头理数而又大凶不吉的原因。“寻龙尺”正是上古传下来，专门测量龙脉灵气的唯一“神器”！
本公司最新出品、制作精美的金属“杨公寻龙尺”，不但保留了古传杨公寻龙尺之灵魂：“三才洞”、“七星窍”的构造。而且在制作过程中，更由当代“杨公寻龙尺”唯一传人、本公司董事长杨军先生（玄号：延清无上师）亲自监制，并完成通灵加持工作。为了维护“杨公寻龙尺”在风水界、占卜界的权威地位，并彰显其尊贵身份。使“杨公寻龙尺”成为风水界、占卜界真正的行家、里手、大师、学者的独家“神兵利器”！本“寻龙尺”全球上市
您好 想和您学正宗杨公风水
您好！跟谁学这有个缘份机遇问题的！不好说！但您有志于此道，十分令人敬佩啦！其实吧正宗的杨公风水吧，也就那三本书传世，也就《疑龙经》《撼龙经》和《青囊奥旨》。其中吧，《青囊奥旨》迟是刘伯湿作注的，他序文说：“是经，大唐国师杨公筠松传家之奥旨也。以二气、五行、一节、二节之法成赋，门人曾文遄掇合成篇。曲尽地理造化运行之机。真参赞化育之大道也。首言寻龙之法，审来龙以辩雌雄，察金龙以定水路，观血脉以究源流，认三叉以明聚散，识阴阳以明运气、交媾之情，分顺逆以求祖宗来历之旨，于堪与无余蕴矣。用来龙三合以量山，收十二方山龙之吉。以向上元空三合纳音而论水，收十二路水神之妙。山管山，水管水，而五行各专生旺之气，吉凶之应昭然矣。次又分廿四山之阴阳，以定穴情之可否。或正来，或饶减，而进退迎缩之法明矣。所以穴顺来龙，向依水法，而山与水之杀无不消矣。至于沟壑水路出入之法，生克会自然之运，而不失其度。俾鬼神不得以司祸福之机，天地不得以擅化育之宰，真所谓改天命，回造化之元术也。岂时师之所能与知哉！洪武四年秋，玉屏山人刘基伯温序。”这本《青囊奥旨》是杨公正宗风水啦，您先学企本吧！还有郭璞的古本《葬经》也得有空翻翻看，这两本是每个有志于堪与术之人的最必备的读本，若没看过，人家会笑话的！至于现代人写的地理书，不看也罢！都是些灰孙子的书，著书无非稻粮谋，沽名钓誉文抄公，学他何用！学做堪与风水师，这网上难学哟！那是门实践性很强的课，起码有名师带上山，实践是检验真理的唯一途径！第一脚力先要够的，若在网上能耍耍嘴皮就会，就太低估堪舆术啦，对吧？！
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