周易v128(你读过最难懂的书是什么?)-瑞易网

汝等可知?:周易128卦。失传了.历史上没有记载! 谁了解速与本人联系…

周易的结构基础是数学，爻辞可以脱落删削，但是八卦六十四卦的数目不是随便可以改变的，只要是三爻成卦就只有8卦、六爻成卦只可能是64卦，这是排列组合的数学问题。

阴阳爻按上中下次序任意排列，只会有8种结果，就是通常说的八卦

2*2*2=8

按初、二、三、四、五、上次序任意排列，只会有64种结果，就是六十四卦，即重卦。

2*2*2*2*2*2=64

如果要有128种不同的卦象，那就变成每卦七爻了。

2*2*2*2*2*2*2=128

因此128卦的说法显然站不住脚，具体的卦爻辞可能删减，但卦的数目，怎么个删法？难道是在八卦演变到重卦的中间有一种七爻成卦的易经？

这很可能是小说家的张大之言，用来吹嘘易术神奇。

周易八字选车牌号码车牌号怎么选好?

随着我们生活水平的提高，车子在我们的生活中使用的也是越来越频繁了。那么车牌号到底应该怎么选才比较好呢？今天我们就教大家用周易八字选择车牌号码的方法，请大家一定要认真学习。

周易八字选车牌号码

一般来讲，车牌号码中数字占有的比重是最大的，所以也是最重要的，正确的数字与五行对应一般是按照《易经》为标准的，也就是数字1、6为水；2、7属火；3、8为木；4、9属金；5和0为土。那么如果车主的八字用神里显示甲木乙木，那么数字3和8就是车主的吉利数字。因此，对于八字用神不是木的车主们来说，即使车牌号码是五个8，虽然很帅，但这并不是最吉祥的车牌号，那么这个车牌号对使用者也没有什么帮助。

车牌号怎么选好

我们要选好车牌号码的前提，是搞清哪些方法是千万不能使用的，第一种是伏吟法，也就是数字重叠的车牌号，例如666、888这些号码；第二种是反吟法，也就是同性五行要以多克少，例如771，二个阳金7克一个阳木1；第三种是纯阳法，也就是所有的车牌数字都为阳，例如135、357；第四种是纯阴法，也就是所有车牌数字全部都为阳，这个和纯阳法正好是相反的。

带有旺运的车牌号码

带来桃花朵朵的车牌号码组合有：103、108、116、126、128、139、154、162、167、178、182、186、198、196；带来丁旺的三位数车牌组合有：619、626、663、668、682、686、312、323、329、336；带来牧旺的车牌号码有：723、728、733、766、781、386、388、396、338、362、368；给车主带来果旺的吉利车牌组合是：810、819、828、845、863、871、823。

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《周易》可以推演万物,它的原理是什么?

《周易》即《易经》被称为五经之首（诗、书、礼乐、易、春秋；也称六经），相传系周文王姬昌所作，传世至今已有超过3000年的历史。但是今天的我们读起《周易》来，都有难以读懂的感觉；其实这并非是我们今天才碰到的问题，早在孔子所在的春秋时代《周易》已经是一部难以解读的神秘之书。其神秘首先是由于其来源的神秘。

关于《周易》的起源，《系辞》中有一个重要的说法，认为《周易》起源于上古包牺时代的结绳记事：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”又云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”所谓结绳而治，不是讲政治（以结绳治理国家，那是讲不通的。）所谓“治”，乃是“志”，志，记事也。结绳而治，即结绳而志，即结绳记事。

结绳记事与《周易》及八卦的关系又是什么呢？《说卦》：“卦者，挂也。悬索以示人。”《易纬》言：“卦者，挂也，言悬挂物象以示于人，故谓之卦。”指出“八卦”的本源来自结绳记事。但怎样记事呢？郑玄解释为：在绳索上，有大事打个大结，小事则打个小结。“事大，大结其绳。事小，小结其绳。”（孔颖达《周易正义》引郑玄）根据上面引用先贤的说法，结绳记事的方法，就是悬挂绳索，以绳结为符号，象征物象而示于人。这挂起来的绳索，就是“卦”（挂）。通常有八条绳索，因此亦称作“八索”或“八卦”。于省吾说：“古称绳为索，八索即八条绳子。”

我们回到“上古结绳记事，后世圣人易之以书契”，书契就是在木片上书写或契刻记号。将结绳抽象为符号、文字刻在竹片或木片上。刻有书契的木片穿起来就成了册。“唯殷先人，有册有典。”（《尚书》）。实际上，册与典都是结绳记事的产物。册的本义，是竹或木简，就是远古的记事工具，连缀于一条绳索上。事件则记于竹、木条上。书册陈布于几案，就是“典”。典其实就是远古的记事档案，所以《说文》云：“典，五帝之书也。”典册显然是由结绳记事演进而来的。根据典，册于结绳记事的关系，我们可以发现，册与典上记载的事情就是《周易》系辞、爻辞最早的来源。