1-点穴“三吉”论:
(1)一吉强调的是应天时之运神，要符合年、月、日、时的吉神。
(2)二吉强调的是阴阳要相互感化，而不是孤阴、独阳，阴阳两气冲和，五色土兼备(但不取黑色，所以说四备)。
(3)三吉则突出了人的心智的作用，强调要靠眼力卓识，心灵的巧用，善于识别穴的真伪，这样就能趋全避缺，同时还要靠工具之力，培士增高，依士益下，加以人工改造修整，这样去安葬。
2-点穴的“六凶”论:
(1)一凶指阴阳不对位、错乱、不协调，当然为凶。
(2)二凶是指违逆天时。具体表现就是安葬的日子选择不对。择日学在中国古代与风水一样，在人们社会生活中占据着极为重要的地位，有着自身严密的理论逻辑系统。它以天象日月运行规律为参照系，衍生出一套完整的理想化体系，简单地否定它，显然也不是科学的态度。岁时季节是农耕社会最重视的内容，所以，风水不可能不考虑它的影响。或者说，风水(言地利)与岁时本身就是一种共生的关系，正所谓“天光下临，地德上载”。而且，按后天八卦论，坤在下，乾为上，风水必须考虑天时的因素。
(3)三凶“力小图大”，是说不顾自己的身份，能力、福分，贪图大地大葬，也属凶象。
(4)四凶“凭福恃势”，是指贵福之家过于张扬而不注意隐藏，不深思恃势可能带来的后果，此葬也属凶迹。
(5)五凶“僭上逼下”，为凶，从字面上就容易理解，僭上就是犯上，不讲规制，以平民之家的墓地，却寻王侯造化之上地，贫家行丧却效仿富家铺张排场;而逼下，则是官贵之家有条件厚葬，却过于俭陋、吝啬。父母的墓地不肯及时整修苟且度日以致生出凶变。
(6)六凶“变应怪见”，是指虽然选择了吉地、吉穴，但大千世界各种因天时地运、人情之变而导致各种怪异的事情。比如，停丧期间突发战争刀兵相害，或突发官司牢狱不能入葬，等等。
六凶中的后四凶是综合环境和人的各种变数对风水的影响，将一些突发的不可抗力情况，也归入葬法之凶，由此可知，墓地风水还是有机可循的建议初学者收藏！
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