周易算命子女缘
《》有6个层次，也是6重境界。
之一层：《》是占卜术；第二层：《》是象学；第三层：《》是数学；第四层：《》阳之学；第五层：《》是义理之学；第六层：《》是心学、心性学。
很多人把周易、八卦和算命画上等号，但之中很多言辞，是充满了哲理的句子，充满了比喻、举例、推演。而不是虚无的神巫卜观念，拿周易来算命真是荒谬至极、骗人至极。
子不语怪力乱神，孔子没有教人算命，这不是孔子将列为六经之一的原因，孔子教的是如何了解认识事物，也是一种了解认识事物的相辅相成的手段和帮助。察其始，知其止。
当然，我们普通人不是 ， 才能驾驭。我们普通人通常无法做到通过来理解天下、解读事物，那么允许对卦象进行占卦。但要注意的是，这种对卦象进行的占，不是跟普通的占一样求问神帮助选择，而是在于对自己进行安心静虑，也就是说，此时的相当于心理学治疗，相当于现代的十二星座性格分析，不是算虚无的命，而是借助这些卦辞、十二星座分析等等外在言语，来或鼓舞、或安慰、或限制自己的心理，安而后能虑，虑而后能得。才能进行理性的思考。
那么作为普通人，我们可以从《》中领悟到点什么呢？
小编今天想介绍介绍八卦中体现出的父母子女关系
首先，如何精通八卦、万物的相生相变呢？
从前面的论述可以看到，卦是对已知的推演，已知越多，推演就越准确，所以与占卜不同，卦不宜多，理论上来说，只要觉得烦，可以占卜无数次，但卦与神无关，对同一起更多的卦，扰乱的是自己的心。
而如何让已知越多，让推演越准确呢？这就是儒家所提倡的“格物、致知”。正如《大学》起篇所言：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”
其次，八卦是如何具体体现父母子女关系的呢？
《易传》之父母生六子卦序为:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。此卦序的依据是《易传·说卦》:“乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。”
八卦中，乾坤代表父母，也可说天地。天是我们大自然的，地是我们大自然的母亲。震一索而得男,故谓之长男,巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男,离再素而得女,故谓之中女;艮三素而得男,故谓之少男,兑三索而得女,故谓之少女。”乾坤为父母,震、坎、艮、巽、离、兑为六个子女。这样的卦序一方面体现出自然的关系,另一方面也反映出家庭关系。用家庭父母子女关系象征八卦,在一定程度上体现了乾坤为之本,就好比家庭中的父母。
最后，究其本源，《》的核心就在于一个“贞”字。
《》的核心就在一个“贞”字，教导大家去努力“贞”的状态。然而，《》却并未解释“贞”是什么？不仅没有解释，解释的《易传》也没有解释。何故？原因倒也很简单，因为贞是人的本然之心，天生就具备的一种心灵结构。每个人都可体悟到，无需多言。后来孔子讲的“心安”，孟子讲的“求放心”和“性善”，都是指这个“贞”。只有“贞”了，你才心安。“放心”就是偏离贞了，求“放心”就是回归贞。性善就是贞善。再后来，宋明理学讲的回归本心、本性，也是回归贞。朱熹讲“存天理，灭”，这个天理就是贞。王阳明讲“致良知”，这个良知也是贞。
如果对《》八卦还有不解的地方
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