玄空风水排九宫图问题
一立极以房屋的中心点来分九宫才无误！罗盘是最基本的工具，如果是自己简单的学分九宫而不排山，用指南针也可以的。
长方形的屋子最好立极了，就是以对角线的交点为中心，用罗盘放在中心点对好南北后，再依罗盘上的八方延长出去，九宫就出来了。没罗盘就用指南针，或自制指南针:就是用缝衣针摩擦磁铁，然后穿在一张小纸片上，放在一杯水的正中央。
不规则屋子最难立极，说也说不清楚，要配合图来讲，所以在这也帮不了你。我看过香港宋韶光著的《风水天地》中就有如何立极。
二我想到了一个简单易懂的说法.第一个排法是用在替建好的房子”论断吉凶”;第二个是用在布置风水,但其实布置风水,第一和第二两个排法都会用到,所以要排两个,然后选择适宜的来用,例如先天有吉,则用先天,若无,则选后天.风水并不是一成不变.
三起卦有很多方法，有以字起卦，有以声音起卦，有以物起卦等等。这里就说“摇卦法”：
摇卦时，首先将三个铜钱（乾隆钱币最佳）平放在手心，双手合扣约一分钟，脑子专想所要预测之事，将铜钱共摇六次，并记下每一次的爻象。
铜钱的用法，有字的一面为交，无字的一面为背。三个铜钱中之有一个背的，则记为“、”，此为单，为阳；有两个背的，记为“、、”，为拆，为阴；三个背，画一圈“O”，为重，为阳；三个字，记为“X”，为交，为阴。
有圈的仍为一点，有“X”的仍为两点。有“O”的谓阳动，有“X”谓阴动。“O”和“X”为卦中之动爻。动则有变，阳动变阴，阴动变阳。一卦之中六个爻全动，则全变；六个爻都不动，则不变。一点为少阳，二点为少阴；一“O”为老阳，主过去之事；一“X”为老阴，主未来之事。“O”为动爻，“X”为变爻。
现摇一卦为例（自下往上记下每一爻）：
X上爻一X为交为阴–
外卦、五爻一点为单为阳一兑为泽
O四爻一圈为一点为阳一
、、三爻两点为拆为阴–
内卦、、二爻两点为拆为阴–震为雷
O初爻一圈为一点为阳一
点卦为由下而上，排卦名时，由上而下。此卦外卦为兑，内卦为震，是金上木下，为《泽雷随》卦。
风水里的九宫格
九宫格实际就是洛书图。其口诀为：
四二为肩，
八六为足，
左三右七，
带九屦一，
五居中央。
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》
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四为东南方、九为正南方、二为西南方。
三为正东方、五为正中央、七为正西方。
八为东北方、一为正北方、六为西北方。
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
相传伏羲氏在得到天下后，从黄河中，跳出了一匹龙马，而其背上有一幅图，上面画有八卦，而此龙马则将这幅图，献给了伏羲氏，所以河图，又称之为黄河之图。至於洛书，则传说是，大禹在治水时，从水中出现了一只神龟，而在其背上，驮著一部书，内有九个数，其也将此书献给了大禹。据说这河图与洛书，隐含治天下的道理，从而使这二位圣贤，明白如何治理天下。
到了宋代，有人将「河图」与「洛书」，与所谓的「九宫」关联在一起。例如刘牧在《易书钓隐》中曾提到：河图就是「九宫」，而洛书是一种，由十个数所排列出的「天地生成数图」。不过，在理学极盛的朱熹时代，人们又把河图与洛书的说法颠到过来，认为洛书是一到九排例成纵、横、斜，各方向数字和皆为十五的数字魔阵，而河图则是一到五相加而成的数列，这并且也被后世的人，说成是中国数学魔阵奥秘的起源。而在卜筮、术数或风水学方面，河图与洛书，也经常成为其引用理论来源，因而可说是中国「五术」（山、医、命、相、卜）的根源。
九宫格测户型风水
呵呵，看来您对风水学的真正内涵还没有完全吃透。风水有形法和理法之分，简单的按照游年歌分吉凶或按照形状判定吉凶都是不全面的。比如按照三合派论，西北开门的户型，正南就是绝命，东南就是祸害，正北就是六煞，东方就是五鬼，这些都地不吉利的位置。但是具体要联系主人的命造和格局来论，同样的户型和同样摆设，不同的人住进去其运势会完全不同，原理在于主人的命理格局与房屋格局的关系会有不同的作用结果。单纯的从形状和理法上论吉凶都是片面的。五行主火的凶位可以造厕所，比如五鬼祸害等，但是在六煞位上造厕所就是凶上加凶。
以上仅供参考。
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