周易天地之数(天地之数减去卦数)

天地之数为多少呢?

《周易》系辞上

【原文】天⑴一，地⑴二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位⑵相得⑶而各有合，天数二十有五，地数三十，凡⑷天地之数五十有五，此所以⑸成⑹变化⑺而行⑻鬼⑼神⑽也。

【译文】奇数一，偶数二，奇数三，偶数四，奇数五，偶数六，奇数七，偶数八，奇数九，偶数十。在十个基础数字中，奇数五个，偶数五个，五个同类的数相加各自有其合计数，奇数的合计数是二十五，偶数的合计数是三十，总计奇数偶数之合是五十五。这是用来确定卦爻阴阳形态改变并且逐爻排列祖先治国方略的东西。

注释：⑴“天地”奇偶。“阴阳”系古代哲学术语，表示相对立的概念。有时表示天地，因此“天地”也是一对对立的概念，“奇偶”也是一对表示数的概念，所以这里的“天地”既是现代数学中“奇偶”的意思。——笔者。

⑵“位”量词。

⑶“相得”相合。《史记·魏其武安侯列传》：“其游如父子然，相得甚欢，无厌，恨相知晚也。”

⑷“凡”总计。《孟子·万章下》：“天子一位、公一位、侯一位、伯一位、子男同一位，凡五等也。”

⑸“所以”用来……的东西。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼。”

⑹“成”确定。《国语·吴语》：“夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。”

⑺“变化”改变事物的性质或形态。

⑻“行”排列。《鹖冠子·王鈇》:“列星不乱，各以序行。”

⑼“鬼”《汉语大词典》祖先。《论语·为政》:“非其鬼而祭之，谄也。”

⑽“神”治，治国。《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”又《易·系词上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道。”（冒：统括；天下：国家；道：治理。）

《易经》不解之一

这是《周易》中的数学问题。。。比较难懂！！通俗来讲，这些数字揭开了”太衍之数五十”的秘密,我们就明白了为什么天地之数五十有五不全用,因为五十有五中,有五个数代表太极,太极为混沌未开,万物未生之时,所以不能用。太衍之数五十，是因为这五十个数是太极衍生出来的，代表天地已开，万物已生，所以演天地之变，所赖者五十也。附一些参考：太极，混沌一体，为天数一。太极数一衍生出两仪数二，得地数二。太极数一加地数二，得天数三。天数三中的太极一再衍生出两仪数二加原有的两仪数二，得地数四。太极数一加地数四，得天数五。天数五中的太极一再衍生出两仪数二加原有的地数四，得地数六。太极数一加地数六，得天数七。天数七中的太极一再衍生出两仪数二加原有的地数六，得地数八。太极数一加地数八，得天数九。天数九中的太极一再衍生出两仪数二加原有的地数八，得地数十。上述各数中，凡是双数（包括天数中的双数），都是由太极一衍生出来的，着些衍生出来的数之和为五十。这就是大（太）衍之数五十的来历。“五位相得”即天数一、三、五、七、九这五位数，是由太极一数和地数相加而得。地数二、四、六、八、十这五位数，是由天数中藏的地数与太极一数衍生后相加而得。“而各有合”既天数一、三、五、七、九合为二十有五，地数二、四、六、八、十合为三十。“凡天地之数五十有五”既天数“二十有五”与“地数三十”之和。

什么数是阳数和阴数

阴数，汉语词语，读音yīnshù，意思是偶数；指天数，命运；七九阳数，六八阴数。

易用阳数表示经卦中阳的相对量。在八卦图中，用1代替实线表示阳，用0代替断线表示阴，八个卦就成为八个二进制数，这二进制数的数值就是阳数，代表卦中阳的相对量。

《周易》六为阴，九为阳，九之所以为极数，因为采用十进制；其说法来自《河图》。河图、洛书是中华文化、阴阳五行术数之源；河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。河图共有10个数：1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。

其中1、3、5、7、9为阳；2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：”天地之数五十有五”，即天地之数为55，”以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。

百度百科-阳数

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大道五十天演四九,遁去其一是什么意思?

意思是天地大道有五十条，但天地只衍生四十九条，少了轮回大道,而人只能走其中的一条。比喻天道本就不齐全,凡事皆有一线生机。

人常说谋事在人成事在天，尽人事听天命，世事无绝对。那个一代表着变数，不确定。这里的人不一定是人，是生灵，就像蝴蝶效应，往往一个生灵，一个微不足道的事情就可能影响到未来世界的格局。

比如说战场上，刘邦被一支箭射死了后面，就不会有汉族汉朝。

出自：《周易·系辞上传》

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。

《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎。」

白话释义：

大演天地之数以卜筮，是用五十根蓍草，（无则用竹代之，一加至十减五行为五十。）其用唯四十九根而已。（留一不用，放会袋中以象太极。）任意分为二堆以象两仪，从右手堆中取一根挂于左手小指无名指间以象三才，以四根四根分之，以象四时的运行，先以右手取左手的蓍草。

以四根四根数之，将其余数或一或二或三或四，挂于无名指与中指间，以象农历的三年一闰，再以左手取右手堆的蓍草用四四分之，将其余数或一或二或三或四，挂于中指与食指间，以象农历的五年两闰。如是将挂于左手的蓍草取出，非五即九，即成一变，是谓再扐而后挂。

天即阳，地即阴，阳数奇，即一三五七九，阴数为偶，即二四六八十。阴阳之数各有五个，五个奇数五个偶数各相参合，阳数共有廿五，阴数共有三十。阴阳之数合之共有五十有五，如是阴阳十位之数，推而大之。可至百京兆亿，推而小之，可至丝毫厘撮，这就是易道所以成就变化，而推算的神妙莫测如鬼神了。

乾为阳，策即推算蓍草的根数，阳数九，以四时乘之为卅六，再以六爻乘之为二百一十六。坤为阴，阴数六，以四时乘之为廿四，再以六爻乘之为一百四十四。二策相加凡三百六十，相当于一年的日数。