安天地君亲师牌位择日「安天地君亲师位什么日子好」-瑞易网

什么日子挂天地君亲师位好?

天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象。摆放天地君亲师牌位的一般都会在牌位两边并书孔子先师，司命灶王真君，观世音菩萨，财神爷共同拜祭，意为众神和谐，共保家庭平安吉祥。

中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。

由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王有祈求国泰民安之意。

祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来。祭师就是尊师重教，师不仅仅是传授文化知识的教师，而且也指心灵根源的精神导师。

由于天地君亲师充分地表现出儒教民众对天地的感恩、对君师的尊重、对长辈的怀念之情。因此在每逢婚丧喜事，年庆节日，都要进行祭拜的。

信这些的人家，祭祀牌位是一直摆放的，不会在某一天某一个日子拿出牌位平时都收起来。

天地牌位的正确写法是什么?

天地神牌位写供奉天地全神之位即可，牌位是书写逝者姓名、称谓或书写神仙、佛道、祖师、帝王的名号、封号、庙号等内容，以供人们祭奠的木牌。最先是儒教所用。按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。

在一张纸上随“天地君亲师”同时供奉的，还有正对纸的左边，从左到右是“*氏先祖”，“赵公元帅”，正对纸的右边，从左到右是“灶王府君”，“观音大士”。“*氏先祖”，也有做“*氏门中”的，“观音大士”也有做“观音菩萨”的。

在“天地君亲师”牌位的两侧，都有一副对联，大多是：

“金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯”，横披是“光前裕后”，其他地区，也见有写这副对联的，不过另外一个版本是“金炉不断千年火，玉盏常明万载灯”，差别不大。也有的地方写的是“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”，还有“天高地厚君恩重，祖德宗功师范长”，这副对联当然只适用于写“天地君亲师位”的了，不过也见过“天高地厚国恩重”的。

“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”，这神位上排列第五的“师”，便是传道授业、答疑解惑的先生。把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜。

古人敬畏天地，拜祭天地是情理之中的。对于天授神权的皇帝，当然是要拜的。对已经故去的近亲要拜，表示不忘记祖先。

后来没有了皇帝，但是这种在神龛上供奉“天地君亲师位”的传统，还是保留下来。

天地君亲师位正确写法是什么?

写法是：天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不齐肩，位要端固。

天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。

祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。

由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来。天地君亲师是传统社会中伦理道德合法性和合理依据，由于深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生巨大影响。

谁知道北京四合院的文化?

在北京，古老的住宅都是四合院。四合院按南北轴线对称布置房屋和院落，正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。

正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，正体现了华北人民正统、严谨的传统性格。大门开在东南角，称“坎宅门”，认为吉利，实际上也有利于保持私迷和增加空间的变化。

进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北门正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客。其左右耳房居住长辈和用作书蕴含着深刻的文化内涵。

四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风的传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门管、门头上吉词祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采集今之名句，或颂上川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至充满浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。