易经天地尊卑「易经天地尊卑是什么」
的第一句话是什么
第一章《易经·系辞上传》天尊地卑，乾坤定矣。
释义：“尊卑”，不是尊贵和低贱的意思，天在上所以说“尊”，地在下所以说“卑”。“定”就是排列成形。天地（乾坤）的位置各在其位，所以说是“乾坤定矣”。天在上，地在下，这也是否卦，天地万物刚达到鼎盛的时期。
汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被称为经学时代，“经学”高于一切学术。中国历代图书分类是：经、史、子、集四大类，经列于首。
《周易》为“六经”之首，自然也就是群书之首，即中国的第一部典籍，影响极大。历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。
《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音员学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”
正如国学大师、新儒家开山祖师熊十力所言“：中国一切学术思想，其根源都在《大易》，此是智慧的大宝藏。”
《易经》上说的东西绝对正确吗?比如男尊女卑?
周易上说“天尊地卑”天为父，地为母，这里的尊卑不是我们现在所理解的尊贵和卑贱，卑为近的意思。在远古时期男人出外打猎或者农田，孩子经常看不到父亲，而经常陪在他们身边的是他们的母亲，侧重说的还是母德。
为什么出现尊卑之分
易经说，有天地，然后有万物……
又说，天尊地卑，乾坤定矣……
本来，一天一地，一尊一卑，一阴一阳，才能够构成这个世界；但是，不知从什么时候开始，人们渐渐开始贵高而贱卑了，是人人都喜高而讨厌起卑微来了，岂不知，高以下为基，上以下为本，结果，弄得人们也因此高不成低不就。
于是，也开始有人提出不可分尊卑，也不可分阴阳，也不可分色空，更不可分对错是非，一切，只要【唯心】即可……
结果，那些禽兽等同于人，斗争等同于和平，杀人也是为了进步等等那些荒谬的论调也随之出现了，是非黑白不分的时候，结果就是让人开始【心安理得】地做起禽兽来……
这些办法，结果却反而永远也无法解决【不平等】的问题，而是令不平等继续出现……
所以说，尊卑是不可不分的，但是，却不能【贵尊】而【贱卑】，这就是中庸，也叫做中和
《易经》中的核心思想是什么?
《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成。
扩展资料《周易》是中国本源传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。
参考资料：百度百科-易经
天尊地卑,乾坤定矣,卑高以承,贵贱位矣 资治通鉴句 望高人帮我直译_百度…
意思是：天尊贵在上，地谦卑在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。
出处：《周易·系辞》第一章：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
译文：
天尊贵在上，地谦卑在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。
天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有一定的常态，《易经》中阳刚阴柔，阳极生阴，阴极生阳的道理也就由是断定，断然可知了。天下人各以其道而以类相聚，物各以其群而以类相分，同于君子同于善的事物则吉，同于小人同于恶的事类，则凶就产生了。
在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象，在地成就山川河岳动植高下诸般的形态，而人世间万事万物错综复杂的变化，由是可以明显的看到了。
所以宇宙间，阴阳二性不停地切摩变化，八卦所代表的八种天地间的八个基本物象，不停地相与鼓动变化，由是产生了宇宙万有。
《系辞》是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》经文之外全书原理的通论。
以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。
认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。
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