易经天地人一套(易经天地人是什么意思)

科学家痛批《易经》,你如何看待《易经》,是文化瑰宝还是糟粕?

中华文化博大精深，我们还有许多文化遗产无法用现代科技解释清楚。《易经》，作为中华文化中一颗耀眼的明珠，从它发展至今，一直受到很多人的批评。这是宝藏还是浪费？

说到《易经》，我们最根本的反应就是玄学，占卜，记录宇宙万物奥秘，却无法用现代科学解释，所以很多人说这不是“伪科学”？

《易经》真的是“伪科学”吗？我们来看看科学家对此的评价。

在中国汉学文化中，人们认为：《易经》是宇宙的真理。国学大师南怀瑾，说：“《易经》是哲学中的哲学，智慧中的智慧，因为《易经》太深奥了，它所包含的科学和哲学真理不可能是透明的。在传统文化大师眼中，《易经》蕴含着宇宙的奥秘，博大精深。《易经》不仅是五经之首，也是一组经的开端。

但在现代科学家眼里，却是另一番模样。

爱因斯坦曾在信中写道，西方科学发展的基础是形式逻辑和实验方法，但中国在古代未能迈出这一步。

杨振宁曾批评《易经》对科学发展的负面影响。他认为《易经》的发展影响了中国的文化思维方式，这是阻碍中国科学发展的原因之一。现代科学一直无法摆脱“天人合一”的观念，不注重逻辑，用世界的“理”去追求自然的“理”，这当然是不可能的。

一些人反对杨振宁的演讲。反对者曾说太极本身就是一种演绎法，用占卜来预测吉凶也是一种演绎。不能说《易经》是阻碍中国文化发展的原因。

我们现在流传的《易经》是《易经》，据说是周文王做的，考古中发现了很多不同版本的《周易》，但是都很不一样。

还有人认为《易经》是一部高级科学著作，里面包含了量子力学、相对论、计算机理论、遗传密码等许多重要的科学发现。现代科学也从《易经》中得到很多启示，并在现代科学中发展。

至于《易经》到底是文化瑰宝还是糟粕，在现代我们还无法解释清楚。我们要用辩证的、发展的思维去看待这种文化，不能完全否定。我们要等认知科学的进步，再来解释是否正确。

易经真能预测未来吗?如果能又是如何预测的?

首先回答你，某种意义上来讲可以。

《周易》及其易学，囊括了天，地，人间的一切知识，是上古时代社会科学和自然科学的总会。是儒家的“五经”之首，道家的“三玄”之一。

《周易》对后世深远的影响，原因不在于它那些所谓可以预知未来，具体来讲有三方面：

1.思想内容的深邃。阴阳对峙，流行时中，是周易最典型思想。而其更加反映了对峙与变化的思想。

2.是其思想表现形式和方法的特殊。周易以神道设教的形式，将一般民众都迷信的巫法，装进自然哲学和社会哲学的内容，将迷信的形式和哲学的内容结合在一起，是对哲学不感兴趣的民众易于接受。

3.成书历史的特殊。《周易》一书，经历了上古八卦阶段，中古六十四卦阶段，下古《易传》阶段。八卦为伏一所作，六十四卦俄日周文王所演，《易传》谓孔子所作。

由此可见，周易对未来的预测性不在于其迷信性，而在于其中包含哲理的科学性！对周易的人是不能是片面迷信的！

易经中所说的天地人 和精气神其存在的价值意义在哪。自从接触易学开始始 …

天地人是应三才，之数，精气神应三宝之理，五行是万物之基本原素，这个是物质起源的规律结果，一生二,二生三，三生万，【三生四相，四生五行，五生六，六生七曜，七生八卦，八生九宫，】其每个数理都有自己的对应事物，都是不可缺少的规律和演化万物之基础，

易经的天地人具体是什么回事?

人与自然的和谐相处，是人类文明顺利发展的基石。强调人与自然和谐相处的“天人合一”思想，是中华文明的精髓。这种思想既是中国传统文化的基本精神，也是中国古典哲学的核心。它在中华文明的起源、形成和发展过程中，具有重要意义。本文谨就“天人合一”思想的起源与形成，略作考述。天地是生育万物的本原。《春秋繁露·顺命》说：“天者，万物之祖”。《史记·屈原贾生列传》说：“夫天者，人之始也”。这说明“天”是人类万物的本原。但“天”的本质是什么？《论衡·谈天》说：“天，气也”。天的观念是指自然而言。《庄子·天道》注：“天者，自然也。”《列子·仲尼》说：“乐天知命”。张湛注：“天者，自然之分。”由此可知，这里的“天”是指大自然讲的。中国古代把人与自然的关系称作天人关系。在天人关系上，中国古代哲学的基本观念，就是人与自然和谐相处。自然与人合而为一、融为一体，所以称之为天地合一原始社会末期，生产力极其低下，人类当时在大自然中与山川、鸟兽以及草木为伍。大自然的斗转星移、四季变化，使人类显得渺小无力。加之当时人类的族群非常弱小，基本的生活来源主要靠采集果实、猎取鸟兽来艰难度日。中华先民认为，世间万物都有灵魂，且受神灵护佑。在瞬息变化的大自然面前，人们自然会产生一种敬畏和依赖的感情。这时的人们还不可能意识到自己是大自然的主宰，只是感到自己是大自然的一部分而已。因此，当时的人们与大自然融为一体、和谐相处是一种必然的选择。这就是“天人合一”思想产生的社会背景和思想基础。强调人与自然和谐相处的“天人合一”观念，是数千年来中国农业文明的产物。自古以来，中国都是以农为本、“靠天吃饭”。《吕氏春秋·审时》说：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”意思是说，庄稼，种它的是人，生它的是地，养它的是天。《黄老帛书·君正》说：“人之本在地”。这是说土地是人类生存的根本。人以土为本，以水为命，顺天时，因地利，靠人和，这是中国农业文化的特点。相传，伏羲氏是中华民族的人文始祖，生活在大约距今七、八千年的原始社会末期。《周易·系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这是说，远古时代伏羲氏做部落联盟领袖时，通过仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，而创作了八卦，其目的就是要通过“类万物”来实现人与“神明”的沟通。这里的“神明”就是指大自然讲的。故八卦就是中华先民与大自然进行沟通的巫术手段。八卦的产生，对远古人类克服盲目性有着积极的意义。由此表明，远古时期的人类，已经开始探究人与大自然的关系，强调人与大自然之间紧密相连、不可分割。而伏羲氏“仰观天象、俯察地理、近取诸身、远取诸物”的做法，已经是一种“天人合一”观念的反映。因此说，自伏羲氏画八卦开始，“天人合一”思想就已处于萌芽状态。