杨森批八字古代(杨森批八字博客)-瑞易网

批八字是什么意思?

与历法有关酌欺人之谈，还有个“批八字”。那么，批八字是怎么回事呢？

前面已经介绍过，古人用干支来纪年、纪月、纪日、纪时。某人某月某日某时出生，合起来有8个字的干支，这就叫做这人的八字。算命先生就根据这8个字来推断这人的命运好坏，断定男婚女嫁，能生几男几女等等。这显然是胡说八道。八字里面，头两个字是年的干支，可是我国古代夏、商、周、秦各以立春、小寒、大雪、立冬为岁首，汉武帝以后又以立春为岁首。每年干支是从岁首算起的，那么不同朝代的岁首各异，因而干支也就各不相同了。结果是同一个人可以有不同的八字。例如今年是甲子年，有人生于去年十冬腊月之间，在商周秦三代，都说是甲子年，而在夏代则说是癸亥年；还有节气日期在农历中各不相同，算命要以都城(即首都)节气为准。但各代建都地点也有差异，因而年的干支不是“天造地设”，可随人事转移，那么用它来推断人的命运，难道不是无本之木吗？八字中的第三、四两个字，是月的干支，实际和月没有关系。从干支来说，每年限定12个月，用节气来代替月份，即以立春为正月节，惊蛰为二月节等。比如说，正月初四立春，初三以前属于上年十二月干支，初四以后才算本年正月干支；或十二月二十六日立春，则二十五日以前属于本年十二月干支，二十六日以后属来年正月干支。节气日期各有不同，即使以都城节气为准，则唐、宋、元、明、清历代月的干支也不一样。总之年和月的干支都是活动的，既是活动的，请问算命先生又如何选取年月的干支呢？八字里第五、六两个字，是日的干支，第七、八两个字是时的干支。日和时的干支要合起来说，才说得清楚明白。由于经度不同，东西两地的时间也不一样。时间又有视时平时之分，地方时和标准时之分。比方说，年月都按首都北京的干支，则日、时干支也应以北京为准，那么吉林未正生人，新疆已初生人，都应按照午正(即中午12时整)算命，或吉林丙申日丑正生人，新疆乙末日亥初生人，也要按照丙申日子正(即半夜零时整)算命，才能系统不乱。试问昔日算命的瞽者，批八字的先生们，曾否按照这个法子替人算命呢？显然，他们根本做不到。如此说来，所谓八字不仅是人为的，而且根本靠不住，是毫无科学根据的迷信，因而我们必须加以破除。

古代生辰八字是什么?

八字，也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。生辰八字推算名家严峻老师，于大有老师提示：批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的，与农历，阳历无关。八字命学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。起名专家–严峻老师“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。“八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。严峻老师说：八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为传统派非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派。古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。文献中的生辰八字《汉魏南北朝墓志集释·伏夫人昝双仁墓志》：“生辰既促，幽路未央。”前蜀花蕊夫人《宫词》之二八：“内家宣锡生辰宴，隔夜诸宫进御花。”宋刘克庄《朝中措·元质侍郎生日》词：“恰为仙佛做生辰，公又绂麒麟。”元李致远《还牢末》楔子：“今日是你嫂嫂生辰之日，我回家去与他递一杯寿酒去来。”清周亮工《书影》卷三：“李文忠公时勉为祭酒时，阉振擅权，公独与抗礼不为下，又不贺其生辰，振不悦。”

[转载]怎样拿捏木火及火土从儿格中“湿”的分寸?

答：许多初学的朋友，习惯了水火不容，岂不知，无论用什么，目的都是为了追求二个字：中和，故《三命通会》云：“人命荣枯得失，尽在五行生克之中。富贵荣华，不越八字中和之外。”《滴天髓》在讲到木火和火土伤官时，指出木遇火多而无水，枯槁被焚，土遇火盛而无水，火炎土焦，此皆偏枯之命，故曰“宜湿不宜燥”。木火和火土从儿格同样有宜湿不宜燥的问题，关键是湿的有分寸，水多太湿，必有碍入从儿格，无水而有丒辰湿土最好，既无碍入格，又解局中之燥。

此举二古例，可助您学会拿捏木火从儿格中“湿”的分寸：甲午丁丒戊寅已卯庚辰辛巳壬午癸未甲午丙寅

甲木生季冬，火虽虚，却通根有焰，湿土逢燥，地润天和，生育不悖，命入从儿，尤喜运向东南，用临旺地，联登甲第，仕至待郎。已未丁丑丙子乙亥甲戍癸酉壬申辛未丙戍戊戍

此火土从儿，支中戍未燥土重叠，嫌丁火盖头，通根戍未，忌神深重，却喜火生季冬，不致燥烈，丒中辛财用神无伤，运癸酉壬申，克去丁火，喜用齐来，宦途顺遂。

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