周易蕴含的辩证思想
周易蕴含的辩证思想是就是阴阳，也就是事物的两面性。包括阴阳互依、阴阳互立、阴阳互变、阴阳根、阴阳统一。
《周易》的天道，就是认知天运行的规律。因为《周易》认为天人合一，所以天道的核心规律就是人间规律的根源。
《周易》将太极作为世界本原。《周易·系辞上》说：《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶成大业。
首先，太极在《周易·系辞》中是筮法的一个范畴，指大衍之数或奇偶未分的状态，也就是蓍草混而未分状态，以其为六十四卦的最初根源。
“是生两仪”是指“分而为二以象两”，也就是把四十九根蓍草任意分为两部分。
“两仪生四象”是指“揲之以四以象四时”，即把分开的两部分各以四根为一组而分别数之。
“四象生八卦”即指“十有八变而成卦”，经过多次经营而画出六爻，成为卦象。
“八卦”即八种卦象。有了卦象，就可以判断吉凶；懂得趋吉避凶，便可以成就事业。从这一方面看，它属于人生哲学。
另一方面，太极又包含着宇宙生成论和宇宙本体论的内涵，揭示了一种宇宙生成的基本模式，这又使它具有了哲学的内涵，成为一个哲学范畴。太极浑沦阴阳。太极是浑沦阴阳两个对立成分的统一体，这是事物的同一性或统一性。
阴阳是共存于一个统一体中的对立成分，这是事物的矛盾性，是事物本身所具有的性质。由于事物的对立双方乃有转化，事物乃有发展。物质自然世界和人类社会世界就是物质的矛盾运动长期斗争发展的产物。这是《周易》太极学说的基本内核。
《易传》的这一讲法也包含着宇宙论的哲学意义。这一数字模式蕴含着宇宙形成问题，成为汉以来儒家易学系统讲宇宙生成论的基本模式。
《周易》天道观将世界上一切事物的构成要素概括为阴、阳两个范畴，《易传·系辞上》说：一阴一阳之谓道。
阴阳是《周易》天道观最基本，也是最核心的两个概念。
周易的主要观点有哪些
周易的主要观点有哪些内容如下：
《周易》是中华民族的元典。《周易》又称《易经》，在中华文化史上一直被崇奉为群经之首，大道之源。
《周易》包括易经（64卦、384爻）、易传（彖辞、象辞、杂卦、系辞传等解释易经卦辞与爻辞的注释和论述，称为十翼）两部分。其产生应是源于人类忧患意识：自己与内心世界的冲突、个人与他人之间的冲突及个人与自然间的冲突。
《周易》所说的观乎人文以化成天下，包含了中华文化基本精神，和主要信息，道出了以文教化的传统，它通过人对自身的把握，以及对人与社会、
人与自然的关系的调谐，以化成天下，使自然世界化成人文世界，这种源远流长的人文精神，贯注在中华文化的历史长河中，铸成中国人根深蒂固的文化之爱。
《周易》之道——太极是中国哲学中用来表述宇宙本源及无限性的一个概念，为天地未开、阴阳未分之前的混沌状态。既包括至极之理，又包括时空极限。
易有太极，是生两仪，两易生四象，四象生八卦。指宇宙间的一切事物和现象都包含着平等、对立而相依的阴阳两个方面，他们之间的既相互对立斗争，又相互滋生依存的关系是一切事物生灭的根由所在。
具体讲《周易》哲学思想主要有：刚健有为观。天行健，君子当自强不息。天道刚健，周而复始，运行永不停息，君子应效法天道，自强不息。世界5000年，只有中华文明流传下来，这种坚韧的生命力来自于这点。同时，这个观点，接近创造，应是世界创造思想的源泉。
坤厚载物观。地势坤，君子以厚德载物。大地博厚，承载万物，品德广大无边。人最重要的就是像大地母亲一样具有博大的爱心。
我们常常说心有多大，世界就有多大。胸怀宽广，天地自宽。易家强调人在效法天道的自强不息、刚健有为的同时，也要效法地道柔顺恬静的宽厚美德，做到刚柔并济、内方外圆。这样才能在纷纭世事面前从容不迫，应付自如。
生生不息观。生生不息是《易经》的根本精神。生生就是变化不已，不断地出现新事物。具体讲有三层含义：一是生而又生，连绵不断（时间）；
二是有而又有，丰富多彩（空间）；三是新而又新，日新月异（品种）。天地之大德曰生，一方面说明天地最大的德性是生生不已，孕育万物，同时也告诉我们，天地也有爱心，要珍爱宇宙大自然为我们孕化生命。
唐代大诗人刘禹锡说：以不息为体，以日新为道。张岱年先生认为生就是创造，把传统易的日新观转化为创造观，并提出了知本（万物根本）达至（圆满境界）的新哲学追求，将创造融入中华传统文化的基因，进一步升化了中华文化的内涵。
天人三才观。天地设位，圣人成能。天地人三才，圣人仿效天地，展现能力，穷神知化，成就大业。把人同天地相比并，说明人类已认识到自身的伟大，这是人类思想的重大进步。
版权声明：本站部分文章来源或改编自互联网及其他公众平台，主要目的在于分享信息，版权归原作者所有，内容仅供读者参考，如有侵权请联系我们，如若转载，请注明出处：https://www.csdnit.com/mm/396339.html
