易经的最高境界是什么?
易经的最高境界是无咎。
易经中说明趋吉避凶是人之常情，却未必成为人生追求的价值和意义。《易经》所追求的实则是无咎，而非大吉大利。因为有得必有失，大吉大利与凶险祸患是一体的，塞翁失马的故事告诉人们，吉凶祸福都是相对相倚，不断变化的，只有无咎，才是永恒。
《周易·系辞下传》中说，“惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。”无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错，也没有关系，才叫做无咎。无咎才是《易经》指导人生的最高境界。
无咎者，善补过者也。
这句话出自《周易·系辞传》。谁人无过错，只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。《左传》上说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。
《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔过是改过的前提，一个人在内心贞正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。
要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。
要《百家讲坛》的曾仕强的“易经的奥妙”的经典的话,所有的
中国人是说话同时讲阴阳的人：
比如：1.不以成败论英雄——成者为王，败者为寇。
2.人同此心，心同此理
3.礼让为先——当仁不让。
（二）阴阳的关系：1.阴阳是相对的。
2.阴阳会变动（阴也会变阳，阳也会变阴）。
3.阴阳合一（中国人是合起来想，而西方是分开想）。
（三）阴阳永远不分开，中国人：为什么叫中国，中：就是太极。太极：是万事万物的总源头。看任何事情都要,用阴阳的观点,以自然为标准做合理的判断.
（四）1.眼睛看到的是非常有限的，所以千万别说我亲眼看到的。
2.变化当中有一个不变的东西，就叫做规律。
3.道理是直的，路永远是弯的.(天底下没有一个是平的).
4.一切合乎自然都是正确的,不合乎自然的迟早是错的.
(五).没有矛盾就没有变化,没有变化就没有发展
（六）经得起时间的考验叫智慧.
(七)我们所看都是假象,看不见的是真象.
（八）人类最高的智慧，以不变应万变。（不变的是原则，万变的是现象）。以不变的立场来变才不会乱变。
（九）人妥协却不能放弃立场才叫“圆通”
（十）占卜的目的，不是告诉你结果，而是给你多一种参考。
（十一）用你的理智，左右你的感性（你就很少犯错）
（十二）如果引起人家嫉妒，不完全是别人的事情，自己也要检讨。
（十三）当得到某些利益的时候，注定会失去一些东西。（有一得，必有一失）
（十四）《易经》追求最高境界“无咎”无咎的意思：就算有关系也没有关系。
（十五）该当主角的时候，不要推辞，该当配角的时候，心安理得。
（十六）任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。
（十七）道理永远是现象背后的东西。
（十八）一个人有一点一点成功，也是说明失败的开始。
（十九）人要把所有的磨练，当做自己成长的过程。越磨练也有成就，越快乐越难过。（小时候就应该磨练，就有抗压性）。
（二十）我们一生的努力都是在证明我们，到底有什么命。人各有志就是人格有命因此，不要人命，而要造命。人生的价值就是造命。你不努力也不知道你的命是什么，你努力了也就是知道你的命。
（二十一）读书是为了明理。
（二十二）家庭永远是人海茫茫中最温暖的一艘船。
（二十三）人生应该是享受过程，而不是计较结果。
（二十四）孔子：知之为知之，不知为不知。译：就算你知道，如果那个人不该知道，你也不能说你知道。《圣经》绝不要在你怨恨的时候让太阳下山。这句话的意思是说，在你睡觉前，决不能生气或敌视任何人，特别是不要敌视你所爱的人。因为你有可能今晚上一躺下，明天早晨就再也起不来了。那么你去哪里了呢？你会到处游荡，去完成你没完成的事情
详解遁去的一
这个“遁去的一”好像是在《大唐双龙传》里面看到一些黄易大师的见解。“大衍之数五十，其用四十有九。”也就是说万物本来是平衡的，我们假设维持万物平衡的数据时五十，但是真正在起作用的只有四十九，这样才有了万物生长变化。而没有起作用的哪一个数字就是“遁去的一”了。偏偏这个“一”能对万物变化起到决定性的作用，所以武林高手都能从其他四十九个数的运行轨迹来寻找这“遁去的一”若能完全掌握这个数，就能超脱万物之外，即“破碎虚空”达到黄易大师武学中的最高境界。鲁妙子教徐子陵感悟这遁去的一，当时他还做了一个比喻“五十张椅子，全部坐着人，那么就不能有变化，若是空出一张来，其余四十九人就都用了选择的余地，座位的变化就会有很多种可能。宇宙万物若是空出一个位置，变化更加是无穷尽了”也有说：什么事情都不是注定的，总能够有一线生机。遁去的一，就是一线生机。
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