凡人的文言文
1.文言文中”凡”的意思fán〈形〉（1）平常；普通他近日所见的这几个三等的仆妇，吃穿用度，已是不凡了。
――《红楼梦》尽众人凡士。――《三国志·诸葛亮传》（2）又如：平凡（平常；不稀奇）；凡材（普通材料）；凡常（普通，一般）；凡费（平常的费用）；凡等（普通人）；凡浅（平凡浅陋）（3）平庸[巨是凡人。
――《资治通鉴》（4）又如：凡固（平庸鄙陋）；凡品（平庸的人）；凡曹（平庸之辈）；凡恶（平庸低劣）；凡短（才能平庸，见识短浅）凡fán〈名〉（1）纲要，概括之辞请略举凡，而客自鉴其切焉。――扬雄《长杨赋》（2）又如：凡目（大纲与细目）；凡最（总目；名目）；凡要（簿书的纲要）；凡号（总括的名称）（3）人世间，尘世仙凡路阻两难留。
――司空图《携仙箓》（4）又如：尼姑思凡；神仙下凡；凡界（人世间）；凡底（人间）（5）古国名[姬姓。始封之君为周公之子。
在今河南省辉县西南（6）凡人，普通人[如：凡情（凡人的情感欲望）；凡身（凡人之身）；凡胎浊骨（凡人的重浊躯体）；凡胎（凡人）。
2.凡人凡言《荀子非相第五》原译文对照原文]5。
13凡言不合先王、不顺礼义，谓之奸言，虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。
故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之。故君子必辩。
凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言（1），美于黼黻文章（2）；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
故君子之于言无厌。鄙夫反是，好其实，不恤其文，是以终身不免埤污、佣俗（3）。
故《易》曰（4）：“括囊（5），无咎无誉。”腐儒之谓也。
[注释]（1）观：使动用法，使。。
看。下文“听”字用法与此同。
（2）黼（fu府）黻（fu福）文章：古代礼服上的彩色花纹，黑白相间的叫黼，青黑相间的叫黻，青赤相间的叫文，赤白相间的叫章。（3）埤（bei卑）：通“卑”，低下。
佣：通“庸”。（4）《易》：见27。
40注（1），此指《周易》。以下引文见《周易·坤卦》。
（5）括：结扎。[译文]凡是说的话不符合古代圣王的道德原则、不遵循礼义的，就叫做邪说，即使说得动听有理，君子也不听。
效法古代圣王，遵循礼义，亲近有学识的人，但是不喜欢谈论圣王，不乐意宣传礼义，那也一定不是个真诚的学士。君子对于正确的学说，心里喜欢它，行动上一心遵循它，乐意宣传它。
所以君子一定是能言善辩的。凡是人没有不喜欢谈论自己认为是好的东西，而君子更是这样。
所以君子把善言赠送给别人，觉得比赠送金石珠玉还要贵重；把善言拿给别人看，觉得比让人观看礼服上的彩色花纹还要华美；把善言讲给别人听，觉得比让人听钟鼓琴瑟还要快乐。所以君子对于善言的宣传永不厌倦。
鄙陋的小人与此相反，他们只注重实惠，而不顾及文采，因此一辈子也免不了卑陋庸俗。所以《周易》说：“就像扎住了口的袋子，既没有责怪，也没有赞誉。”
说的就是这种迂腐的儒生。。
凡人是什么意思
凡人意思是：平常的人，平庸的人；指人世间的人。
1、平常人；一般人。
《书·君陈》：“凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。”
《后汉书·梁鸿传》：“每归，妻为具食，不敢於鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：‘彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。’”
唐韩愈《伯夷颂》：“今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有馀：一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人，而自是如此。”
金王若虚《五经辨惑》：“操纵无常，阖开不测，此孔子所以异于凡人者，而不知圣人正不如是也。”
丁玲《过年》：“只觉得舅舅仍然很尊严，很大，高不可及，只呼吸都象表示出与凡人不一样的权威。”
2、指人世间的人，对仙人或神而言。
唐顾况《千松岭》诗：“问渠何旨意，恐落凡人耳。”
元尚仲贤《柳毅传书》第三折：“小生凡人，得遇天仙，岂无眷恋之意？只为母亲年老，无人侍养，因此辞了这亲事，也是出於不得已耳！”
《二十年目睹之怪现状》第六一回：“幸得吕洞宾知道了，也摇身一变，变了个凡人模样，把那斩黄龙的飞剑取出来，吹了一口仙气，变了一把剃刀，走来代他剃乾净了。”
朱光潜《文艺心理学》第二章二：“希腊雕刻家造神像时，还是以凡人为模型。”
“凡人”和“俗人”有何不同?
我认为凡人就是指所有的人，就是平凡的人的意思，所有的人都是凡人。而俗人就是说比较守旧的人。比较平庸的人，就是说这个人不够新潮的，不能与时俱进的人。一般说别人是俗人这个词的时候。都是有点带贬义的意思。就是指这个人不能够登大雅之堂。比较平庸，是个庸俗的人，所以通常在一般情况下，都不会说别人是俗人，因为这样说别人会很容易得罪人。会引起不必要的麻烦的。而说凡人就不同了。凡人这个词是比较中性的，所有的人都可称作是凡人。所以烦人这个词人人都可以用。
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