基督徒的生活讲章

雅各书四章一到十节的讲道题目

属世与属神之称的雅各书。这本书告诉我们，基督徒每天的生活是征战的生活。好像在战场上准备作战的士兵一样，丝毫不能掉以轻心。我们只顾谦卑顺从的来到主前，求圣灵管理我们的思想。情感，意志，决心讨主的喜悦，在每件事上荣耀主名。就能靠主过得胜的生活。

一，与肉体争战。在第一节至第三节。

我们的肉体喜欢贪图享受，得过且过，肯付代价，不肯花心思在永恒的市场。所以我们要与这种思想作斗争。

二，与世俗征战。在第四节和第五节

雅各在此提出严重的警告与世俗为友。就是与神为敌。许多时候，我们贪爱世界，让圣灵担忧。不要跟随假神，以致神的愤怒和审判临到他们。

三，与魔鬼争战。在第六和第七节。

魔鬼也会装扮成光明的天使，让人上当受骗，所以我们要与他争战。

四，要亲近上帝。在第八至第十节。

我们亲近神，神就必定亲近我们。能在亲近神时所应保持虔诚的心态。

…与世俗为友就是属情欲的,在信徒的日常生活中哪些行为是属?_百度知 …

在基督教信仰中，与世俗为友被视为一种罪恶和危险的行为。这是因为世俗的事物是暂时的、虚幻的，而上帝的旨意是要人们追求永恒的生命和救赎。因此，信徒应该保持纯洁和高尚的生活方式，避免与世俗事物有过多的接触和联系。

在基督教的教义中，与世俗为友的具体表现包括：与不信的人交往、参与不道德和不法的活动、沉迷于物质享受、追求短暂的名利等等。这些行为都会导致个人的灵性生活受到污染，并且可能使自己陷入罪恶之中。

相反，一个合格的信徒应该保持贞洁、节制、谦虚、仁爱等美德，并且在日常生活中遵守道德规范和法律规定。同时，他还应该努力追求灵性的成长和生命的改变，以成为一个真正符合上帝期望的人。

使徒保罗说:“因我活着就是基督、我死了就有益处”,究竟是什么意思呢…

【腓1:21】因我活着就是基督，我死了就有益处。

保罗的意思是说：对我来讲，活着是基督，死了是得着。一般人害怕死亡，但保罗认为死亡不是终极的失去，而是永恒的得着。这个‘得着’，不但是指死后要得天上的赏赐（腓三14），更是指与众圣徒在光明中同得基业，就是基督自己（西一12；弗一11，14），亦即在更高的层次、程度上，得与基督同在。“活着就是基督，”不是指我们自己靠着主的能力活着，乃是指主在我们里面代替我们活；神把基督给我们作生命，以代替我们活着。基督不仅是信徒的生命，也是信徒的生活。信徒凭他里面基督的生命而活，自然就在外面活出基督。一个以活着彰显基督为职志的信徒，才能将生死置诸度外。信徒活着的意义乃是基督；不能彰显基督的人生，活着无益，死了恐将受损（彼前四17）。基督徒的生活，用不着我们自己的力量，因为基督徒的生命是一个律，是自然而然的，不必我们花工夫。一个“活着就是基督”的人，不只他的人生是为基督而活，并且他的人生完全被基督占有、管理，基督就是他人生的指引、意义和一切！信徒往往并未活出我们所是的，反而活出我们所不是的。

基督里的生活

我们认识基督耶稣后，不需要再在其他哲学来寻找上帝。

因为他是生命的主，也是信徒获取知识与力量的惟一泉源。

基督徒不需要基督以外的任何东西，我们在他里面就已丰盛有余了。（同时对世界上已经拥有的人事物尽上忠心本分，好好治理，尽心竭力，以荣耀神的名，让人得益处，使人与主和好与主更亲）

虽然有时候我们仍然会觉得不满足，但在耶稣基督里我们没有了空虚感；上帝的大能和同在占据了我们的内心和大脑。使我们可以靠主喜乐，主赐给我们心里的平安，任谁也无法夺去。

我们已是一个新造的人，是受装备过新生活并以上帝为满足的人了。

基督里的生活是靠神的怜悯、圣灵的引导、凭着信心来生活。而不再是靠着自己的行为遵守了什么样的规条来生活，免得遵守了规条就骄傲、自以为义、常常论断和定罪别人，也免得自己遵守不了规条，就灰心丧气，抑郁和失望。

基督徒生活守则——爱与相爱

读经：罗12：9-10节。

不知道你遇到过这样的事情没，就是有才信主的弟兄姊妹（偶尔也有一些信主很久的弟兄姊妹）问，圣经教导的那么多，我该怎么做才能算是遵行神的话，或说才能活出一个基督徒的生命。说真的，圣经教导的很多，不是很容易记；如果用主在马太福音十二章回答文士的话（第一要紧的，就是说：以色列啊，你要听，主我们的上帝，是独一的主。你要尽心尽性尽意尽力爱主你的上帝。其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。）来回答弟兄姊妹，又太笼统了，不太容易明白。

今天，我们来看看使徒保罗是怎么说，也好使我们得着一点帮助。

在罗马书十二章有一段，小标题是“基督徒的生活守则”，共有十三节经文。要想一下讲完，也不太容易讲清楚。我们还是分开来学习比较好。今天我们一起学习9-10节，我给这次学习的题目是“爱与相爱”

一、我们对爱的经历与认识

来到神的面前——进入教会，和弟兄姊妹在一起，都应该经历过爱与被爱，也曾被这种爱所激励。

1、爱的认识

除了我们生来就在一直学习的爱（自觉不自觉的学习）之外，我们又从圣经上和众弟兄姊妹学习和认识神的爱。

大多的认识都还是停留在林前十三章的认识——比较理论性的认识。

其实，对爱的真实认识还是有限的。

2、经历爱

对爱的经历大概有两种（我只是说“大概”，不排除还有更多的），一是初到教会时，被众人所关爱；一是少数认识相同需要相同而接触紧密关系的关心。

3、给与爱

在别人有需要的时候，适当的给与关怀与帮助，也有特别的帮助等。但更多时候能给与的不多，愿意给以的也很少。

二、爱的定义与要求

1、爱的定义

可是，我们所经历的爱是不是真正的爱，我们对爱又明白多少？

为什么会这样说呢？

当我再次读罗马书这节经文的时候，我突然蹦出一个问题：什么是爱人不可虚假？后面紧跟的“恶要厌恶，善要亲近”又是什么意思？这引起我的思考。

虚假，就是不真实。爱人不可虚假，就是爱人要真实。难道说基督徒爱人不真实吗？这要从两方面说。一个是心里以为真实，其实在不自觉中有些不真实。这种情况是，真心待人，却不知道该怎么待人处事。例如，有人犯错，得罪人了。你说，要饶恕他，要爱他。这是不错，但是你没有当面指出他的错误，使他改正。这就是不真实的爱，因为爱里包含着错误。虽然不是有意的，但还是有错误，就不真实。一个是碍于面子，不想使别人难看，或者自己不愿说。虽然不计较别人的过程和伤害，但也不指出别人的问题，就是不真实的爱。我想，爱人不可虚假后面的恶要厌恶，善要亲近，正有这样的意思吧！不然，怎么认识恶要厌恶，善要亲近呢？这正是我们要爱罪人，恨恶罪恶。这样的爱才是真实的。

2、爱的要求

在基督徒中间的爱，有一个要求，那就是双向的爱，才是基督徒的爱。单向的爱，不能称为基督徒之间的爱。你看圣经上，所有提到基督徒之间的关系，都是用“彼此”来说的，就是要求是双向的。在《罗马书》十二章十节说“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让”。圣经上没有说要单方面爱弟兄，也没有说恭敬人是单方面的。

所以，基督徒之间的爱，是要彼此的，是双向的。

三、基督徒的爱

身为基督徒的我们，不能一直再按照我们自以为理解的爱的方式去爱人，也不能理所当然的一味的享受别人的爱而不爱人。

身为基督徒的我们，要按照圣经的教导，真实的去爱人，又在接受别人的爱的同时去爱人。

基督徒之间的爱，如果不是双向的，就不是真实活泼的爱，不是有生命的爱。