古人字号什么意思

古人的字号是怎么来的?

古人重视名字的内涵，通常的惯例是先起名，待成年之后根据名的含义起个字号。并且有四种起字号的惯例：

1．意义相同的：

即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如屈平，字原。广平曰原，意思相同。颜回,字子渊。渊，回水也，意思相同。宰予，字子俺。予，俺也，意思相同。

2．意义相近的：

即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。郑樵，宇渔仲,樵是打柴的，渔是钓鱼的,《大海》，常为侣伴，互相辅助。

3．意义相反的：

即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。刘过，字改之。改了就不为过错。

4．意义相顺的：

即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。

而起字号的另一原因是，古人受礼遇文化的影响，认为名是父母取之，因此叫名的人也只有长辈。而同辈人若叫对方的名，除非是极好的朋友否则就有不礼貌的嫌疑。因此在古人成年之后则要起个字号，以方便别人叫之。而字号则必须与其名意义相辅相成，因此也就有了上面4条规矩。

关于古人字号的问题?

字，又称表字或小字，是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。

字一般由父母或师长来取。

根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人直呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。

北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行的。大部分人的名与字在意义上都是有关联的。

在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。

在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：

第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。

第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。

参考资料：百度百科-表字

古代人名、字、号是什么意思?

一、名，一般指人的姓名或单指名。“名”又叫“本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父辈所取。

二、字，又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。

三、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。

扩展资料

名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。还有，名与字是有区别的，古人常自称己名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另姓与字连称亦是对人尊称。

名与字是有关系、关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。

参考资料：新华网–【国学】古人的名、字、号??居然有这么多讲究

古代人的号,起的时候有什么禁忌?

从古至今，不论是古人还是现代人，姓名的作用都是一样的，是一个人在社交中用来区别他人的代号。

跟现代人一样，古人刚一出生，父母就会给他起名。有文化的父母，会给孩子起一个文雅、悦耳的名，没有文化的父母则信手拈来，给孩子起一个叫起来顺口、好记的名。不论是哪一类的名，都寄托了父母的期望。

比如，南宋大文豪辛弃疾，生下来体弱多病，父母希望他远离疾病，就起了“弃疾”之名。

古人深受“礼乐文化”和“孝道文化”的影响，认为“身体发肤受之父母”，自己所有的一切，包括生命和姓名，都是父母赐予，所以，在古人眼里，姓名只有父母和长辈才可以称呼，同辈之间如果直呼一个人的姓名，被认为是非常不礼貌的行为。除非两个同辈之间的关系十分亲密，偶尔直呼姓名也无妨。

那么，古人让别人怎么称呼自己呢？

为了方便别人的称呼，古人在成年后，就会给自己起字和号。字号和姓名共同构成了一个人的称呼，它们各有各的用途。

古人对“字”的取用十分讲究，不是随随便便就能起的，往往会从经典古籍里选出一个内涵丰富的字或词语作为自己的字。总体来看，字是名的补充，它们之间有比较强的关联性。

在具体的操作方式中，古人喜欢用“补充式”和“并列式”给自己起字。

“补充式”是指字和名的意思存在着因果关系，关联十分紧密。比如，三国名将赵云，字子龙，《周易》有言：云从龙，风从虎。“云”和“龙”都是天上之物。明朝名臣于谦，字廷益，《尚书》里有“谦受益”这句话，“谦”和“益”互为因果关系。

“并列式”是指名和字的含义相同或接近。比如，战国时期楚国大诗人屈原，名“平”，字“原”，古语中有“广平曰原”之说，这两个字在古代意思是相通的。再如，三国名相诸葛亮，名“亮”，字“孔明”，“亮”和“孔明”的含义相近。

“号”也称别号，古人起“号”时，实际上没有字那么严格，显得更加自由、随意一些，一个人要取几个号，一个号要用几个字数，都没有什么限制，随心所欲就好。

不过，也不是所有古人都会给自己起别号，只有那些文人雅士会给自己起一个或数个别号，代表了他们的人格理想、人生态度和兴趣爱好。

少部分古人的别号是自己给自己起的，大部分则是别人叫出来的，因为这些人在人格、学问、道德、能力等方面都很突出，对国家和社会做出了很大贡献，为了表达对这些人的敬意，别人就会给他们起一些别号。

一般情况下，起别号时，人们会根据这个人的官职名称、故乡名称、性格特征、生活习惯、实力大小等情况来起，跟本人的志趣对上号的别号才是好别号。

比如，李白的号“青莲居士”，是因为他出生在剑南道绵州青莲乡，故称之。

王维的号有好几个，号“摩诘居士”，是因为他信奉佛教，在生活习惯上如同俗家弟子。号“王右丞”，是因为他曾经做过尚书右丞。

柳宗元的号“柳河东”，是因为他是河东（今山西运城永济一带）人，所以被别人叫出了这个号。

苏轼号“东坡居士”，一是表明了他是居士身份，二是他曾在黄州城东的一片荒坡耕种过，因此，就有了“东坡居士”的号。