诗经中带星的名字

星楚出自哪里

“星楚”出自诗经《唐风·绸缪》：“绸缪束楚，三星在户。”在这个名字中，“星”是指夜空中闪闪发光的星体，“楚”这个字的意思是清晰、整洁、茂盛。

用作男孩名字有灿若星辰、明亮、吉祥等意思。释义男孩就像夜幕中的星星那样到哪里都能吸引他人的注意。

文学鉴赏

诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。

下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。

三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。

语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。

中国古代星星的叫法

名称主要有以下几种：

1、光明泪

2、无名珠

3、水星为辰星；

4、金星为太白，亦称启明（清晨所见），长庚（清晨所见）；俗指太白星宿，又称金星、启明、明星、长庚。土星为镇星，亦称填星，古罗马人称作维纳斯。

5、木星为岁星（不是太岁）

6、火星为荧惑

7、镇星：土星，为太阳系八大行星之一，至太阳距离（由近到远）位于第六、体积则仅次于木星。并与木星、天王星及海王星同属气体（类木）巨星。古代中国亦称之镇星或填星。

扩展内容

所谓中国古星名，简单说就是我国古代对天空中星星的命名，即有对星星群组、星星集团命名；（如三垣、井宿…）也有有对星星个体的命名（牛郎星、大角…）。成为独立的中国星空即中国星座系统。

在“中国星空系统”中，中国古星名作为一个系统是由若干个天区（三垣）中的各个古星小系统所构成。如二十八宿中具体星宿，角木蛟、亢金龙、心月狐、尾火虎等。

诗经| 小星

今天带来的是《诗经·召南·小星》。

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。

嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。

这首诗和之前提到的《殷其雷》、《汝坟》是同样的主题，只不过前面两首诗是站在女性的角度来看役夫的，而这一首《小星》则算是站在役夫本身的角度来写的。

本诗共两章，每章都是以小星起兴，从第一章的“三五在东”到第二章的“维参与昴”笔者认为可以做以下两种理解：

首先是经典的理解，三五在东是因为东刚好和后面的公、同押韵，故而小星未必在东方，第二章写到维参与昴可以理解为，总是这个点出门，次数多了，就逐渐知道天空上的那些星星叫什么名字，可见这些役夫的日子是多么的劳碌。

第二种理解的话，因为参昴两颗星都是西方的星星，而第一章所言三五在东，联系起来可以理解为，一会儿朝东走，一会儿朝西走，奔走忙碌，每天要做的事情，要去的地方还都不一样，可见工作的繁忙。

同时，要注意一个“小”字，何时是小星呢？该是天将明未明的时候，也就是黎明前，这会儿天还没开始亮，但是星星已经快要看不见了，不再像夜晚那样璀璨繁多，只剩下零星的几颗。联系后面的夙夜在公，抱衾与裯可以看到役夫都是天不亮就从暖和的杯子里爬出来去干活。可能这就是所谓的披星戴月吧，原本美好的词汇，用在这里就只剩下了心酸。

至于最后的两句，寔命不同、寔命不犹，我会在后面的诗篇中加以解释，不过在这里联系此前的篇目也可以稍微理解一点。

此前，汝坟中的役夫走路去上班，殷其雷中的役夫确实坐车去上班，可见同样是做官，也有很大的区别，这就是诗中最后两句的由来吧，在后面的北山中还有更详细地解释：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌；”这里的差异就更加的明显了，诗人的感慨也就更加的无奈和心酸！

星也出自诗经哪里

星也出自诗经中宋代蒋捷的《虞美人·听雨》。根据相关资料显示，星也出自诗经中宋代蒋捷的《虞美人·听雨》。星也原句：而今听雨僧庐下，鬓已星星也。意思是：而今人至暮年，两鬓斑白，独在僧庐下听细雨点点。

诗经起名字大全集 有什么出自诗经里面的名字

1、鸿豪，明卢柟《信陵亭行赠张幕史》–“信陵亭右送飞鸿，豪士者谁张长公”，鸿：表示鸿途、鸿运；豪：意为杰出才能、有气魄、豁达、豪迈。

2、发星，宋韩元吉《薄幸（送安伯弟）》–“都莫问、功名事，白发渐、星星如许”，发：意为壮大、开展、发达；星：表示明星、恒星。

3、昌水，唐白居易《建昌江》–“建昌江水县门前，立马教人唤渡船”，昌：寓意兴旺、兴盛；水：意为江河的统称。

4、红君，清曾国藩《次韵何廉昉太守感怀述事十六首》–“薇阁藤厅淡淡红，多君翔步五云中”，红：红色、喻指喜庆、顺利、成功；君：意为公平、正直、文化涵养。

5、增雄，明胡翰《卧龙冈观贾秋壑故第》–“审曲立万楹，增雄逾九陛”，增：增字的含义比较单纯，即表示加多和添。与常用词语“增加”的意思相同。；雄：表示雄伟、英雄。

6、广一，明袁凯《门有车马行》–“车马一何广，远近生尘埃”，广：意为宏大、宽阔；一：数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。

7、文基，南北朝庾信《周五声调曲羽调曲一》–“周之文武洪基”，文：意为文雅、有学问；基：表示基础、基本。

8、梦非，唐骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》–“顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫”，梦：意为浪漫、简单、无拘无束；非：跟是相对，表示不，不是，不对，越出，不合理。

9、思佳，明张羽《晓起》–“向无羁旅念，秋思亦佳哉”，思：意为怀念、考虑、想念；佳：意为美好、美丽、出众。

10、如英，先秦佚名《有女同车》–“有女同行，颜如舜英”，如：意为依照、比得上；英：寓意为英勇、才智过人。

11、金歌，元卢挚《踏莎行尧山堂外纪记其本事云，杜妙隆、金》–“归来闻说妙隆歌，金陵却比蓬莱渺”，金：指贵金属、五行之一、寓意宝贵；歌。

12、玲枝，宋赵长卿《画堂春》–“玉梅枝上玲珑”，玲：玉碰出的声音，寓意精巧、细致、灵活；枝：枝字的本义是指树干旁出的枝条，后也引申指分支、分散、支持等。作人名时，枝字所表示的主要是枝叶等含义。

13、心言，唐韦应物《易言》–“未若同心言，一言和同解千结”，心：表示爱心、虚心；言：本义说，说话。言论，见解，意见。

14、梦帆，唐李群玉《岳阳春晚》–“去翼灭云梦，来帆指昭丘”，梦：意为浪漫、简单、无拘无束；帆：寓意为一帆风顺。

15、含月，元李道纯《水调歌头赠白兰谷》–“兔怀胎，喘月，蚌含光”，含：意为内涵；月：表示月亮、月光。

16、半梦，宋柳永《女冠子（夏景）》–“有时魂梦断，半窗残月，透帘穿户”，半：；梦：意为浪漫、简单、无拘无束；。

17、映萱，宋曹冠《夏初临》–“山丹舒艳，葵花映日，萱草成窠”，映：意为映照；萱：指植物，象征美丽、快乐与坚强。

18、秀焕，宋和岘《六州》–“膏露降，和气洽，三秀焕灵芝”，秀：意为美丽、优秀、秀气、灵巧；焕：鲜明、光亮、焕发。

19、珍梅，唐李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》–“茗酌待幽客，珍盘荐凋梅”，珍：意为贵重的、珍惜、珍爱；梅：意为志向高洁、清雅脱俗。

20、君月，明孙瑶华《次韵汪仲嘉戏代苏姬寄郎之作》–“罗繻明月君休系，纨扇秋风妾不辞”，君：意为公平、正直、文化涵养；月：表示月亮、月光。

21、若灵，南北朝谢惠连《七月七日夜咏女诗》–“沃若灵驾旋”，若：意为好像；灵：意为灵巧、机敏、精神、有悟性。