易经天地共生 易经天地共生是什么

《易经》到底讲的什么?

‍‍它讲了阴阳之道。讲到了阴阳矛盾存在的最终目的，不是为了消灭对方，而是彼此消长的结果，求同存异，共生共存，互惠互利互利共赢，共同发展。它也讲到了医学健康之道。它告诉我们阴阳平衡则健康，阴阳不平衡，阴盛阳衰或阳盛阴衰，都是一种病态。它讲到了，阴是阳症的药，阳是阴病的药。还讲到了兵法。虚虚实实，真真假假，讲到了:攻其不备，出其不意。讲到了刚柔相济，以刚克柔，以柔克刚。‍‍

《易经》之天人合一

《易经》又有人更三圣，世历三古的说法：它的成书经历了上古、中古、下古三个时代，即三古。书中内容由伏羲、文王、孔子三个圣人完成，即三圣。

古人将人和自然看成一个有机整体，认为人和宇宙万物都存在着密切的联系，人是万物之“灵”，是宇宙之精华，每个人都是一个小宇宙。“天人合一”是大小两个宇宙之间的固有联系和内在统一。

《易经》中用乾、坤二卦分别代表天和地，万物“统”于天。地与天相辅相成，对立统一。天为父，是生命之源，地为母，是一切生命得以存在的基础。人在天地间，与它们不可割离。

但人不同于万物，因为人有超越万物的感情和理智，这种灵性被赋予了神圣的使命。

“裁成天地之道，辅相天地之宜。”天地提供了人类生存所需要的一切，人类在从中汲取能量的同时就要“裁成”、“辅佐”天地顺利地运行，这是天人合一思想的宗旨。

天地有其运行的规律，人类社会也有其运行的规律，不是哪种规律顺应另一种规律，而是两者相互对应，并行不悖。它们的关系是“映射”而不是“决定”。我们可以通过观察天地万物的运行来预测人类社会中的事情。

“映射”的规律把宇宙囊括在内，使所有事物都处于普遍联系的链条中。这种“全息性”或“相互感应”的思维模式构建了一个包罗天、地、人、事、物在内的不可分割的世界。理解这个道理便会用整体、辩证、全息、系统的方法去思考和运动，而不是把事物割裂、孤立、版面化。

宇宙如同一个巨大的流动旋涡，在特定的时间、地点会形成特定的时空场，它与此时此地诞生的小旋涡（人）的能量场有关联：一方面，小旋涡生于大旋涡中，并追随其运转的大趋势；另一方面，虽然单个的小旋涡对大旋涡的影响极其微小，但作为大旋涡的组成部分，所有小旋涡的能量共同构成了大旋涡的运转动力。

人的这种能量场被佛陀称为“小宇宙”。小宇宙是人天生就有的，产生后一般不会有大的变化。而时空场却随着宇宙运行而变化不止。小宇宙的能量虽然难以直接影响时空场的大趋势，但它若能与时空场保持协调，即“顺势”，就会表现出较强的生命力。两者的内在协调、映射、统一，就是“天人合一”。

因为时空场玄奥而难以观测，被称为“天意”，其中奥秘被视为“玄机”，总称“天机”。

古人认为，是否该泄露天机取决于“德”。宇宙运转的根本规律被古人称为“道”，它高度抽象，难以名状。人在宇宙中顺势而为的品性被称为“德”。对“道”的了解和对“德”的把握若达到一定的程度，不仅能识破天机，还能在宇宙的大旋涡中顺势借力增强自身小宇宙的能量。

流传千年的《易经》包含了哪些核心智慧?

想要知道《易经》的核心智慧是什么，就要先知道《易经》在讲什么。《易经》被称作群经之首，分为三部，《连山》《归藏》天皇氏所著，《周易》姬昌和孔子都有写。《易经》这本书讲到一个非常重要的概念也就是天人合一，而这本书最想达到的一个理想，就是达到天人合一。所以《易经》这本书总的来说，它的核心智慧也就是天人合一。

什么是天人合一。天人合一，也就是人和天，都有一个共同点，就是一个生活在一个定律里面，而这个定律是永和不变的，这个定律是阴阳互生。同时《易经》还强调了一点，就是三才之道，三才是哪三才，就是天地人三才。三者要同时立起来，而在这三者之间的核心就是人，要把人放在最重要的地位，最中间的中心。也就是由天地两者生成原则，然后由我们人来实现。换句话来说，就是尊重自然。

天人合一强调的一点就是人与自然统一。为了做到这一点，我们要遵循自然规律，不去违背，我们要顺其自然，不能觉得自己足够强大了就去破坏自然、改造自然，以此来达到让自己变得更加强大的目的。但是遵循自然也不是愚昧的遵循自然，而是在遵循自然的同时利用这些规律来改善生活。

天人合一的利用。几千年的发展，让《易经》的核心智慧天人合一，渗透到了各个方面，比如经济、文化等等，就是连单个个体，也被天人合一这个核心智慧所渗透。在这几个方面里面，最为明显就是保护自然这一个方面。几千年来，我们与自然互利共生、相辅相成。每当我们做出一次破坏大自然的行为，违背了大自然的自然法则，下一次，就是我们遭到大自然报复的时候了。比如，我们排放了大量的二氧化碳，导致全球变暖，接着就是冰川融化海平面上身，然后就是各种洪涝灾害的频发等等。

《易经》说天人合一,为何不说地人合一或者天地人合一?

作为中国古代最重要的典籍之一，《周易》不只作为具有占筮之书在中国历史上发挥着重要影响，多年来它也被作为一部美学意义上的重要书籍。

《周易》是中国古代最重要的典籍之一，分为《经》《传》两个部分。据专家考证，《经》产生于殷周之际，而《传》产生于战国时期，是用以解释《经》的。长期以来，《周易》不只作为具有占筮之书在中国历史上发挥着重要影响，因其中蕴含着较完整的美学思想，多年来它也被作为一部美学意义上的重要书籍。天人合一的思想，就是其重要的美学思想之一。

《易传》指出“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”三才指的是天道、地道、人道。它认为六画卦就是三才的化身，卦中的五、六两爻代表天，三、四两爻代表人，初、二两爻代表地。这说明一个道理，即天、地、人是一个互相联系的有机整体，但它们又各具不同的特点和规律。

对人来讲，其行动是否能获取成功，关键看他的行为是否与天地之道相符合。当然，它认为，一般人很难能主动地去适应天地之道，去寻找天地之道的。所以他主张“圣人以神道设教”，“关乎天文、以察时变;关乎人文，以化成天下”(同上)。认为只有这样才能达到“圣人感人心，而天下和平”的境地。《易传》认为，衡量人们行为的正确与否，就要看它是否与天地之道相合。

《文言传》说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”所谓“先天”，是说先于天时到来而行动，即能预测天时的变化，为天时变化之前导;所谓“后天”，是说天时到来之后又按天时的变化而行动，即在自然变化既已发生之后，又注意适应。

此种天人合德说，不只是顺应自然，而且是利用和控制自然规律，为人类造福，也即“裁成辅相”说。“财成天地之道，辅相天地之宜”，就是在遵循自然规律的基础上，发挥人的主观努力，对自然物的变化加以辅助、节制或调整，使其更加符合人类的需要，以成就自然化育万物的功能。此说可以称为天人谐调论。

毫无疑问，《周易》没有看到自然现象和社会现象的本质区别，处处把自然和人相比附，充分肯定了人与自然都遵循着共同的规律，人与自然在本质上是统一的，而不是各不相关、互不相容的，两者之间绝没有不可超越的鸿沟。