三维空间和易经有联系吗「三维空间和易经有联系吗知乎」

易经的问题

可以这样理解，彖是以往的大师对易经的解释，这里的大师主要是指孔子。而象则是易经所包含的内容之一。

易经主要包含了三大部分的内容，为“象、数、理”，所谓“一生二、二生三、三生万物”，这里一即是指太极，指虚无，指天地未生时的混沌世界；而二即是指阴阳、正负、高低、男女、长短等等，而三呢，则可理解成这里的“理、象、数”，也可理解成长、宽、高的三维空间，更可以理解成“三才”即“天、地、人”等等。

哪么什么是象、数、理呢？

还里引用一段南怀谨先生的文字：”根据《易经》的观点看宇宙的万事万物——人生也好，情绪也好，思想也好.都有它的原则和道理。以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。譬如这个录音带，是录音用的，它能录音，其中有很多理，录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象；这卷录音带，若干分钟可以录完，有若干长，若干宽，这就是它的数。万事万物都有它的理、它的象和它的数。”

简单说来，理是易经的哲学范畴，象数是易经的应用范畴。

相传易经是“伏羲制卦、文王系辞、孔子作传”，即易经本是三部，最早的是伏羲，作《连山易》，后是黄帝，作《归藏易》，最后才是周文王的《周易》。也有人说《易经》是西周卜筮官员们汇集的卜筮记录，经殷商草创、西周渐成、孔子编定。

《易传》是对《易经》的义理发挥：《象》是纯粹儒家之作，《彖》是儒道融合奠基作，《系辞》和《说卦》是儒、道和阴阳思想综合作。《易传》各篇作者为：曾子作《大象》，子思作《小象》，子弘作《彖》，田何作《系辞》，丁宽作《说卦》，杨何作《文言》，田王孙作《序卦》和《杂卦》。这些都可以看作是对易经的解释吧。

如果确实对易经感兴趣，可以到“南怀谨缘”网去看看，

网址是：

大师言教，深入浅出，很不错的。

古代人发明了《易经》,现在的人为什么没有完全弄懂呢?

易经，之所以难懂，不是因为字难懂。难懂是因为人们对于易经的这本书的用法。即，这到底是干什么用的一本书？之所以解说的人天南海北，谁说的都有道理，其实是易经的一种用法。易，多变，用法就多变。易经，本质，是让人用来借鉴的，无论如何都可以借鉴。例如做生意，当官，等等。都可以找到借鉴的经文，所以不要纠结于易经的经文，理解易经的道理，借鉴其中的道理，易经就学透了。

根本就没有四维空间,这样说对么?用易经这样想,一生二,二生三,

四维空间是的的确确有的，而且真真切切也能实际中体验到四维空间，相机有个功能叫延时摄影。你在这个摄影期间拍摄运动的物体，相机会记录时间段内三维物体的动态影响变成一副图片。（这是一幅动态叠加的影响图片）你仔细去看这张图片就会发现你该时段一个微小的动作就会影响接下来发生的动作。即便你收回动作还是静止时间还是向前，记录的还是此时间段记录的影响只不过你在这个时间节点中停留的影像更深刻。就像一个人这一生向前走，突然遇到障碍停下了这个节点更加突出。假如说物体消失了（离世）也就是说三维空间里最后一帧画面更能体现出重点。当然这个结果可能是因为你自身造成，也可能是其他方面目前我们没法看得到。但是这一切都记录在四维空间的画面里。所以说照片可以给我们带来回忆，也许我们拍的是我们三维空间的某一点，只不过没有拍到整个面。对于未知的事情，时间的问题还是交给时间解决。谢谢

佛法中三维空间是什么含义?

人的眼睛只能看见五蕴之内的东西，看不见五蕴之外的呀。所以三维空间的东西你能看见，但是还存在很多的看不见的多维次空间的东西啊，那些多维次的空间你看不见就说这个东西没有吗？那么透明的空气你看不见、透明的风你看不见、透明的电你看不见，这些东西每天生活上缺少它我们就活不成了（嗯，唯物主义还是唯心主义其实在不同的宇宙空间它们都是有道理的）对了。举个简单例子，这个人告诉你说：“我们这个家乡从来没有太阳的”，因为他这个家乡前面有座山，山高得不得了，从来看不见太阳，就从那边又下山了，这个角度他看不见。你说他讲得对不对呀？他讲得对的呀。那井底之蛙，看见的天空就这么一个圆的呀，明白了吗？（也是说古代希腊哲学家他们在争论这两个辩题的时候，其实他们从不同的角度理解都是正确的）对啦！所以老婆跟老公为什么会争吵啊，因为他站在他的角度上想，她站在她的角度上想，两个人各想各的，你说怎么会放在一起？

因为三维空间，三维空间里面又分成多维次空间，现在三维空间是共享空间，共享空间也就是说gui也能待在这个空间，我们人也能待在这个空间，菩萨也能下来待在这个空间，所以三维次空间实际上跟四维次空间是不一样的。四维次空间只是干净的空间，所以一般很脏的那些生物或者灵性就上不了四维空间

易经与四维空间的联系是什么?

《周易》是讲天地人之大道，它是中华民族传统的优秀文化和智慧的结晶，也是群经之源和大道之源。中国人从出生开始就已经深深地烙上了易经的印记，易经是中国人的民族基因、民族之魂和民族之根。正是一部易经才使中华文明薪火生生不息，尽管以农耕为代表的中原文明常常受到外来游牧民族的军事打击，尽管其中有政权和朝代的更替，但是国破山河在，中华文明并没有因此灭亡，中华文明的火种还是生生不息，薪火相传。有人说：“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，其实在中华民族大分化，大改组，大融合，大统一的过程中，以易经为主流的中华文化始终是民族统一和融合的基石。中华民族分的历史只是暂时的，合才是历史的潮流，大势所趋。正是一本《周易》它使中国变成了一个多民族的统一的国家，这就是中华文化的力量。

《周易》是中华民族思想和智慧的宝库。易经的历史非常久远，在没有文字的时候就有易经了，所以说易经是中华文明的起源。易经最早由中华文明始祖伏羲氏“一画开天”，创立八卦开始，后来由周文王推演出六十四卦。孔子及其儒家弟子们历经近八百年对《易经》进行详细的解释和定义，写成了“十翼”，被称《易传》，《易经》与《易传》合起来，称《周易》。我们也称“伏羲、文王、孔子”为“世历三古”，正是他们开创了中华易经文明的先河。从中华五千多年的历史发展来看，《易经》对华夏子孙的思想、文化和生活方式等有着深远的影响。军事家孙武读《易经》，写出举世闻名的《孙子兵法》；老子读《易经》，悟出了《道德经》；孔子读《易经》，写出了《论语》等四书五经儒家经典；鬼谷子读《易经》，写出了最有智慧的《鬼谷子》；中医古圣读《易经》，写出了《黄帝内经》。所以说《易经》已经深入到每一位炎黄子孙的血液当中，它是群经之首，群经之源。著名国学大师南怀瑾先生在《易经系传别讲》中说到：“《易经》这部书，在我们中国文化中的地位，有几句名言可以形容，就是“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学，最高最高的思想”，四书五经一切中华文化思想都来自《易经》”。

易经被很多人称之为天书，很多人被拦阻在易经大门之外。易经为什么难学呢？难就难在它有广阔的七度思维空间，这就是：理、象、数、占、时、空、位。一个问题有七个不同的角度来理解，所以大家学习易经总觉得特别的难，不好理解，不好掌握，更不好使用。