玄空风水学口诀

大玄空和玄空它们在操作上有什么区别?

1、《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》挨星口诀存在本质上的不同。

2、《沈氏玄空学》所用的挨星口诀是《中华大玄空风水学》的平洋消水诀。

3、《中华大玄空风水学》用挨星入中立极，以运星及流年断验；《沈氏玄空学》以运星入中立极，用挨星及流年断验，当然断验的准确率就低了。

4、《中华大玄空风水学》所用的挨星口诀阴阳二宅用诀不同；《沈氏玄空学》阴阳二宅用的挨星口诀相同。

玄空风水学，为风水之大家，风水之最高层次，难学难懂，然而，准确率极高，可推算过去，预知未来，吉凶祸福，刑冲破败，全在指掌之中。

玄空学和八字预测学一样，八字算命根据四柱（命）、大运、流年，通过命可以知道该人的富贵贫贱、穷通寿夭，父母、兄弟、婚姻、官运、财运、子女、疾病等；玄空学可以根据宅命盘、运盘、流年盘、流月盘，推算出事情，如何改变、化解等。所以，宅命的选择就和剖腹产择日生孩一样重要。

中华大玄空风水学是我中华民族正宗的传乘风水学，其历史悠久，源远流长，他经过先贤千百年不断的演绎升华而形成了结构严谨，逻辑性很强的一门系统的学问，中华大玄空风水学源于河洛理数，以干支、阴阳、九宫、八卦，可以客观的反映宇宙万物的兴衰及变化规律，河洛掌宇宙之灾祥，九宫司人事之祸福。

中华大玄空风水学以河图《图诀》即上卦挨星为二宅收山出煞验局。以洛书《书诀》即下卦挨星格龙立向，以《心法口诀》作断验。历来被风水师视为珍宝，是杨、曾、蒋不传之秘笈。

风水罗盘怎么用?罗盘二十四山口诀

（2）二十四山不能相兼的字向，相兼则不利，有祸害主人，倘若房屋得当运旺气之时，一般不易出现凶祸，当吁运一过，必有祸事发生，希望大家注意，二十四山不能相兼的字向如下：

坐乙向辛、不能相兼辰戌，

坐辰向戍、不能相兼乙辛。

坐巽向乾、不能相兼巳亥，

坐巳向亥、不能相兼巽乾。

坐丙向王、不能相兼巳亥，

坐巳向亥、不能相兼丙壬。

坐了向癸、不能相兼未丑，

坐未向丑、不能相兼丁癸。

坐坤向艮、不能相兼申寅。

坐申向寅、不能相兼坤艮。

坐酉向卯、不能相兼庚申，

坐庚向甲、不能相兼酉卯。

坐酉向卯、不能相兼辛乙，

坐辛向己、不能相兼酉卯。

坐戌向辰、不能相兼乾巽，

坐乾向巽、不能相兼戌辰。

坐亥向巳、不能相兼乾巽。

坐壬向丙、不能相兼子年，

坐子向年、不能相兼千丙。

坐子向年、不能相兼癸丁，

坐癸向丁、不能相兼子年。

坐丑向未、不能相兼艮坤。

坐艮向坤、不能相兼丑未。

坐寅向申、不能相兼甲庚，

坐甲向庚、不能相兼寅申。

通过以上对二十四山字向，相兼与不能相兼的分析后，我们发现了在二十四山向中，其中有五个字向左右都不能相兼。这五个字分别：亥向、卯向、巽向、年向、辛向。这种左右都不能相兼的字向。立向时，唯一的方法立正向。例如房屋如子山年向，由于年向左右不能相兼，因此在立向时。罗盘外红线必须压在子年正中位置，准确的说罗盘外红线必须压在罗盘外层的180度与360度。因为罗盘中“年”字正中位置处在罗盘夕FP=180度“子”字正中的位置是该罗盘外层的360度位置。

兼向的特殊性质。玄空风水学中的兼向实际上是为起挨星的作用，推算风水的地运和布置。此兼向的原则和前面所论述兼向有不同之处。玄空地理学对于坐向是注重方位、角之度数的。罗盘上二十四山向，每个字向方位角15度。二十四山向共计360度。我们平时在选择立向或定向时罗盘上的红色垂直交叉之线压着。二十四山某个字中间部位，换一句说，就压在某个字中间9度宽之内（是指某个宇的位角1—9度中任何一点）在玄空风水学上仍然算是立正向。（倘若垂直交叉之线压着某个字稍偏，已经超出9度距离的位置，在玄空风水学上算是立兼向。在玄空风水学中对正向与兼向，推算地运或判断风水吉凶祸福，有存在很大的差异。正向和兼向在起飞星盘时有很大的差别。

玄空大卦与大玄空的区别?

呵呵，说起玄空，自清朝以来最权威的玄空学说莫过于《沈氏玄空学》。那是沈竹礽先生用毕生精力对章仲山《阴阳二宅录验》领悟出来结果。而难能可贵的是沈先生把其研究成果公之于世，使由杨筠松至蒋大鸿、章仲山一脉之玄空风水学得以传世；书中发前人不传之秘，引导后学玄空风水正路，在玄空风水学上，有其很大功绩；现代大部分的玄空学说都是基于《沈氏玄空学》。

至于大玄空，我猜楼主可能说的是杜彦霖“大师”的中华大玄空吧，这在“玄空”二字前加上“大”字，不知是否暗示沈氏玄空的“小”（虽然沈先生并非玄空学的真正传人）。这个学说如何，本人才疏学浅，无法介绍。

寻找大玄空风水精论书

关于玄空大卦是最准确灵验的吗？玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。

根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。

如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。

问题是：1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。

过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。

方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。

难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。

这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。

依据这一论点，玄空大卦三百八十四种理论用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，才能认为合于科学论证。

事实上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。

结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。

这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。

仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这种风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。

如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找事例论证，完成实证考量，应认为是举世创举。