易经哲学大智慧-瑞易网

“知易者不占,善易者不卜”,小学问,大智慧

相信我们绝大多数的人，总是想要通过占卜算卦来预知未来，希望能够借此逢凶化吉，催吉避凶。古时候就连君王在做重大决定（军事）的时候，也希望从占卜中能够得到启示。

众所周知，研习《易经》的人中，都口口相传一句话，叫“知易者不占，善易者不卜”。

说起来，“知易者不占，善易者不卜”这句话来头不小。

一句来自于儒家开山祖师爷至圣先师——孔子，一句来自战国末期儒家的扛把子——荀子。

孔子晚年为了读易，韦编三绝，最后作十翼，曾经高度赞扬《易经》，最著名的一句话就是：夫易，圣人之所以极深而研几也。就是说，孔子认为，易经是我国上古先贤和圣人们，经过对宇宙天地极深的思考和研究而产生的一门学问。

反而荀子呢，虽然是没留下他读易的记载，但在他的著作中很多观点来自于《易经》，甚至多次直接引用，可见荀子对《易经》至少也是熟读多遍。

《易经》既然作为一部含有占卜成分的书，为什么反而说读懂《易》的人，反而不占卜呢？

这句话似乎有些不合道理，如果一个人善于占卜，他完全可以靠着预测，抢先一步抢占无数先机，谋取无尽利益，没有理由不去占卜。

是这样的两位儒家大师，在精研《易经》后却提出不占不卜，自然有其道理。

“善易者不卜”其实说的是一种境界，而且是易学的最高境界。

这句话指的是，你学会了易学，自然通晓天地万物运行规律，读懂了易经悟透了天机人道地脉，自然知晓事物的来龙去脉。所以在这种情况下，还用去占卜吗？遇到事情根本就不用去占卜，善易者，对万事万物了如指掌，为何还多此一举去进行占卜。

易学专注于天行法则，地行法则，万物之行法则。天的本质就是时间，地的本质就是空间。上下四方为宇，往古来今曰宙。祖先仅仅留下《易经》这本记载有祖先智慧的著作。《易经》就是西伯姬昌根据祖先的智慧，编撰的卜筮著作。

《易经》的真正内涵在于教导人们把握事物发展的规律，从而对其作出正确的判断，以此达到符合人们要求的结果。那些把易经研究透彻的人，心里已经明白这世间万事万物一切皆有定数，是强求不来的。何必需要占卜呢？

人生也是如此。若是今天占卜到出门要摔跤，那么你可能为了避免要摔跤，那就干脆不出门了，这个不能做，那个不能做的。那人生还有什么意思。

若是一切都明明白白的，那人生岂不是索然无味。

比如：经商的人，逢事必去卜一卜，养成逢事必占卜的习惯而失去了自己基本的理性思考和判断能力。要知道做生意不去认真进行市场调研，不去针对项目进行深入研究，而完全听信占卜结果。这本来就违反了易经的根本。与其通过占卜来让自己预知后事，还不如亲身去经历的好。

所谓占卜，其目的就是为了趋吉避凶，而当你想要趋吉避凶时，自私的意念已经存在——意念一旦产生，也就意味着吉凶开始出现。因为有私念存在，占卜也没有用——而且不但不准，想不通的还很容易“误导”。

其实，孔子所说的善易者不卜就是这个意思。就是这种圣人的关怀。我们一定要明白孔子话的体和用。

听了易中天讲的易经，真是太震撼了。

他认为，《周易》是中华民族精神文明的金字塔，只用一种最简单的符号表达方式，就把一个永恒不变的规律或思想表达出来，那就是——

世界永远在变化，永远会变化，唯一不变的就是变。

他进一步指出，《老子》的辩证法继承了《周易》的方法论，如果《周易》是变革的哲学，那《老子》就是不变的哲学。《老子》也深深影响了以韩非为代表的法家思想，不过法家主张的无为不是前者遵循的自然之道，而是统治之术。

除此之外，易中天还谈到了以孔子为代表的儒家哲学。儒家所主张的中庸正是周易的思想，把“高端做事，低调做人”当做为人处世的中庸之道。

尽管儒、道、法三家都认为世界是矛盾的，这正是周易的观点——“一阴一阳之谓道”，但在如何看待这些矛盾上，三家则很不一样。

易中天强调，“知识靠传授，方法靠示范，智慧靠启迪”，哲学的意义不在于提供标准答案，而在于教会我们如何思考。

其中“易”不光有老子的“大道至简”的思想，还借鉴了《周易》中“通变致久”的哲学，可以说“简单重复”和“应势而变”成就了中华民族的自强不息。

“己欲立而立人，己欲达而达人”，易经正是涵盖了这些思想，滋养了中华思想精华，才保障中华民族和谐、平衡地发展。

《易经》哲学思想的基本内容可以分两个方面：万物交感观念与物极必反的观念。1，《周易》六十四卦里，天、地是实物，天在上，地在下，古人认为天地是万物之母，乾卦代表天，坤卦代表地，天地生六个子女，巽、震、兑、离、坎、艮。

2，《易经》所谓“吉”的一些卦，一般是上下两卦具有交感的性质；所谓“凶”或不吉利的一些卦，一般是上下两卦不具有交感的性质。3，《易经》占卜问吉凶祸福，本身是迷信，但是《易经》对于吉凶的解释，却包含当时人们对世界一般事物最原始的哲学理解。

4，《易经》从交感的观点观察万物的动静变化，并认为凡有动象、有交感之象的卦是吉的，有前途的，因为它符合事物发展的原则。