天地气交周易「天地气交什么意思」-瑞易网

四气调神大论第二的原文:

春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

求:周易卦解的解释

在《易经》的卦序中“泰”列第十一卦，是由“坤”卦演化而来。在“坤”宫第四卦为“泰”卦所在的位置，“泰”卦达到了阴爻与阳爻的平衡。《易经》中“泰”卦之后就是“否”卦。“泰”之卦辞：“泰、小往大来，吉亨。”该卦称“泰”，内乾“健”而外坤“顺”，这其中以阳刚主导于内，则阴柔听命于外，这样的一种格局就很吉祥，而六爻上下交流自然感应所以亨通。本来用于表述天地气交，生养万物，故而万物得以滋养，而成自然之大通。辞意是说：泰卦意境表达，阴去阳来符合自然的规律，所以吉祥而亨通。

天地气交万物华宝是什么意思

夏季天地阴阳二气相互交通，所以植物开花结果。“天地气交，万物华实”，夏季天地阴阳二气相互交通，所以植物开花结果，华代表开花，实代表结果。《黄帝内经》认为，夏季整个天地之间的气都开始往地表上走，阳气已经完全涌现到地表，这个时候整个大地是一派繁茂之景象。无论是植物还是动物，都出现了最繁茂的状态。对应人体的表面毛窍都打开了，气血充盛而易于出汗，体内的阳热之气整体趋向行于体表。“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病”。

易经中是不是有一句话叫做“天求其本,地求其位,人求其气交”?有的话…

气交的实质是天地人本源于一气，天人合一最重要的体现也是合于”气”。《素问·六微旨大论》提出”气交”的概念：”言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。曰：何谓气交？曰：上下之位，气交之中，人之居也。”求之本，求之位，求之气交皆指求气之本。天地人三者是一气分布到不同领域的结果，因而是可以认知和掌握的。”天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。”（同上）即，人与万物，生于天地气交之中，人气从之则生长壮老已，万物从之则生长化收藏。人虽有自身特殊的运动方式，但其基本形式–升降出入、阖辟往来，是与天地万物相同、相通的。

167|龙战于野,其血何以玄黄?——读《思考中医》(43)

《易》中坤卦上六爻之“龙战于野，其血玄黄”，这个龙是指啥？为什么其血是玄黄？我原来读过很多人的解释，都说是两条龙打架，两败俱伤，流了一地的玄黄之血。这个龙的血不是红色的，是玄黄色的。我一直难以理解，直到看了《思考中医》才如同电击，特别认同文中关于龙战于野的解读。

龙战于野，是干什么？是打架吗？当然不是。如果是，那么我们中华文化也就没有什么高明了。这个龙战于野讲的是天地事，乾坤事。《周易尚氏学》说：“阴至上六，坤德全矣。故万物由以出生。然孤阴不能生也。”这里面，坤在于亥，亥在西北，其下后天为乾。先天之体卦为坤，后天之用卦为乾，阴阳相和，故曰龙战于野。龙战于野，也乾坤接也。万物出生之本是由于血，血气就是天地氤氲之气所得。这个道理在于天地所和合，天玄地黄，其血玄黄，故能生万物。

龙战于野的情形再明白一些说，就是讲乾坤和合，阴阳交接这样一个状态。是一个阴升阳降，天地气交的状态。天地气交，则生云雨。这就更明白了，说的含糊，是咱们文化文明的缘故。要不然就是可以直接说男女事了。天地氤氲的过程，就像男女构精的过程一样，是隐秘的事情，不想别人看到，所以，老天就创造氛围，打雷下雨。然后，趁机氤氲。所以，“龙战于野，其血玄黄”与“天地氤氲，万物化生”是一码事。

俗化后，咱们再把话题拉回来看，“龙战于野，其血玄黄”在坤卦上六爻的高度，是坤德全的概念，如此，则达到了太阴所至。而这个太阴是什么？“太阴所至为化为云雨”，这个又与“天地氤氲，万物化醇”、“龙战于野，其血玄黄”是同源的，说的是一码事。所以，归结来说，龙战于野，其血玄黄，其原因就在于文化的婉约与艺术表达。

龙战于野，其血玄黄。化繁为简，以简驭繁。龙所走向的是人，人所共知得是龙，在人与龙，龙与人之间，走向认知的统一。